Utama / Intim

Tentang apa yang disebut limbah perempuan

Oh, berapa kali sehari seorang imam yang melayani di sebuah kuil harus berurusan dengan topik ini. Para umat paroki takut untuk memasuki kuil, untuk memuliakan salib, dengan panggilan panik: "Apa yang harus dilakukan, jadi saya bersiap, jadi saya bersiap untuk mengambil komuni untuk pesta itu, dan sekarang..."

Dari Diary: Seorang gadis menelepon: “Ayah, saya tidak bisa menghadiri semua liburan di gereja karena kenajisan. Dan dia tidak mengambil Injil dan kitab-kitab suci. Tetapi Anda tidak berpikir bahwa saya melewatkan liburan. Saya membaca semua teks layanan dan Injil di Internet! ”

Penemuan Internet yang luar biasa! Bahkan di zaman yang disebut pengotor ritual dapat menyentuh komputer. Dan itu memberikan kesempatan untuk dengan penuh doa menghidupkan kembali liburan.

Tampaknya, bagaimana proses alami tubuh dapat dikomunikasikan? Dan anak perempuan dan perempuan yang berpendidikan sendiri memahami hal ini, tetapi ada kanon gereja yang melarang kunjungan ke gereja pada hari-hari tertentu...

Bagaimana mengatasi masalah ini?

Untuk melakukan ini, kita perlu beralih ke zaman pra-Kristen, ke Perjanjian Lama.

Dalam Perjanjian Lama ada banyak resep tentang kemurnian dan kenajisan manusia. Najis adalah, pertama-tama, 1, mayat, beberapa penyakit, kadaluwarsa dari alat kelamin pria dan wanita.

Dari mana ide-ide ini berasal dari kalangan orang Yahudi? Cara termudah untuk menggambar paralel dengan budaya pagan, di mana resep serupa untuk kenajisan juga ada, namun, pemahaman alkitabiah tentang pengotor jauh lebih dalam daripada yang terlihat pada pandangan pertama..

Tentu saja, pengaruh budaya pagan itu, tetapi bagi seseorang dari budaya Yahudi Perjanjian Lama, gagasan tentang pengotor eksternal dipikirkan kembali, itu melambangkan beberapa kebenaran teologis yang mendalam. Jenis apa? Dalam Perjanjian Lama, kenajisan dihubungkan dengan tema kematian yang telah merasuki kemanusiaan setelah kejatuhan Adam dan Hawa. Mudah untuk melihat bahwa kematian, dan penyakit, dan berakhirnya darah dan benih sebagai penghancuran embrio kehidupan - semua ini mengingatkan pada kematian manusia, semacam kerusakan mendalam pada sifat manusia..

Seseorang pada saat manifestasi, deteksi kefanaannya, keberdosaannya - harus dengan bijaksana berpisah dari Tuhan, yang adalah kehidupan itu sendiri!

Inilah bagaimana Perjanjian Lama berhubungan dengan kenajisan semacam ini.

Tetapi dalam Perjanjian Baru, Juruselamat secara radikal memikirkan kembali topik ini. Masa lalu telah berlalu, sekarang setiap orang yang tinggal bersama-Nya, bahkan jika dia mati, akan hidup kembali, terlebih lagi, semua kenajisan lainnya tidak masuk akal. Kristus adalah - Kehidupan Inkarnasi itu sendiri (Yohanes 14: 6).

Juruselamat menyentuh orang mati - mari kita ingat bagaimana Dia menyentuh tempat tidur di mana mereka membawa putra seorang janda Naina; bagaimana Dia membiarkan seorang wanita yang berdarah menyentuh-Nya... Kita tidak akan menemukan dalam Perjanjian Baru saat ketika Kristus akan mematuhi sila kesucian atau kenajisan. Bahkan ketika dia menghadapi rasa malu dari seorang wanita yang jelas-jelas telah melanggar etika tentang kenajisan ritual dan menyentuh-Nya, Dia mengatakan hal-hal yang bertentangan dengan pendapat yang diterima secara umum: "Keberanian, anak perempuan!" (Matius 9:22).

Para rasul mengajar dengan cara yang sama. "Saya tahu dan percaya diri pada Tuhan Yesus," kata Ap. Paulus, - bahwa tidak ada sesuatu yang najis dalam dirinya sendiri; dia yang hanya menyembah sesuatu yang najis adalah najis ”(Rm. 14:14). Dia: "Karena setiap makhluk Allah adalah baik, dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan syukur, karena itu dikuduskan oleh firman Allah dan doa" (1 Tim. 4: 4).

Dalam arti yang sebenarnya, rasul berbicara tentang ketidakmurnian makanan. Orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah adalah suci dan murni. Tapi naik. Paul tidak mengatakan apapun tentang ketidakmurnian proses fisiologis. Kami tidak menemukan indikasi konkret apakah menganggap seorang wanita najis selama periode menstruasi, baik olehnya atau oleh para rasul lainnya. Jika kita melanjutkan dari logika khotbah ap. Paul, maka menstruasi - sebagai proses alami tubuh kita - tidak dapat mengucilkan seseorang dari Tuhan dan anugerah.

Kita dapat berasumsi bahwa pada abad pertama Kekristenan, orang percaya membuat pilihan sendiri. Seseorang mengikuti tradisi, bertindak seperti ibu dan nenek, mungkin "berjaga-jaga", atau, berdasarkan keyakinan teologis atau beberapa alasan lain, membela sudut pandang bahwa di hari-hari "kritis" lebih baik tidak menyentuh kuil. dan jangan mengambil bagian dari persekutuan.

Yang lain selalu berkomunikasi, bahkan selama menstruasi. dan tidak ada yang mengucilkan mereka dari Komuni.

Bagaimanapun, kami tidak memiliki informasi tentang ini, sebaliknya. kita tahu bahwa orang-orang Kristen kuno berkumpul setiap minggu, bahkan di bawah ancaman kematian, di rumah-rumah, melayani Liturgi dan berkomunikasi. Jika ada pengecualian untuk aturan ini, misalnya, untuk wanita dalam periode tertentu, maka monumen gereja kuno akan menyebutkan ini. Mereka tidak mengatakan apa-apa tentang itu..

Tetapi pertanyaan semacam itu diajukan. Dan di pertengahan abad III, jawaban untuk itu diberikan oleh St. Klemens Roma dalam karya “Tata Cara Apostolik”:

“Jika ada yang mengamati dan melakukan ritual Yahudi mengenai ejakulasi benih, jalannya benih, hubungan seksual yang sah, biarkan mereka memberi tahu kami jika mereka berhenti berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau bersekutu dengan Ekaristi pada waktu dan hari-hari itu? Jika mereka mengatakan bahwa mereka berhenti, maka jelaslah bahwa mereka tidak memiliki Roh Kudus dalam diri mereka sendiri, yang selalu tinggal bersama orang percaya... Memang, jika Anda, seorang wanita, berpikir bahwa selama tujuh hari, ketika Anda memiliki menstruasi, Anda tidak memiliki Roh Kudus; itu berarti bahwa jika Anda mati mendadak, maka Anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan keberanian dan harapan di dalam Allah. Tetapi Roh Kudus, tentu saja, melekat dalam diri Anda... Untuk persetubuhan yang sah, atau melahirkan, atau aliran darah, atau aliran benih dalam mimpi dapat menajiskan sifat alami seseorang atau mengucilkan Roh Kudus darinya, dari [Roh mengucilkan] satu ketidakjujuran dan kegiatan tanpa hukum.

Jadi, seorang wanita, jika Anda, seperti yang Anda katakan, selama hari-hari penyucian bulan itu tidak memiliki Roh Kudus di dalam diri Anda, maka Anda harus dipenuhi dengan roh najis. Karena ketika Anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, Anda tanpa sadar memanggilnya untuk Anda...

Oleh karena itu, hentikan, wanita, dari pidato kosong dan selalu ingat Dia yang menciptakanmu, dan berdoa kepadanya... tanpa mengamati apa pun - baik pembersihan alami, atau persetubuhan hukum, atau persalinan, keguguran, atau kejahatan tubuh. Pengamatan ini adalah penemuan kosong dan tidak berarti dari orang-orang bodoh.

... Pernikahan itu terhormat dan jujur, dan kelahiran anak-anak adalah murni... dan pembersihan alami tidak menjijikkan di hadapan Tuhan, yang dengan bijak mengatur agar wanita memilikinya... Tetapi menurut Injil, ketika pendarahan menyentuh tepi tabungan pakaian Tuhan untuk pulih, Tuhan tidak mencelanya. tetapi berkata: imanmu telah menyelamatkanmu ”.

Pada abad VI, St. Grigory Dvoeslov 2. Dia menjawab pertanyaan yang diajukan tentang hal ini oleh Uskup Agung Inggris Agustinus, mengatakan bahwa seorang wanita dapat memasuki bait suci dan memulai sakramen kapan saja - baik segera setelah kelahiran anak, dan selama menstruasi:

“Seorang wanita tidak boleh dilarang memasuki gereja selama menstruasi, karena dia tidak dapat disalahkan atas apa yang diberikan dari alam, dan dari mana seorang wanita menderita atas kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seorang wanita yang menderita pendarahan muncul di belakang Tuhan dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dengan pendarahan dia bisa menyentuh pakaian Tuhan dan menerima kesembuhan, seorang wanita saat menstruasi tidak bisa masuk ke gereja Tuhan.

Juga tidak mungkin pada saat ini untuk melarang seorang wanita untuk menerima Sakramen Perjamuan Kudus. Jika dia tidak berani menerimanya dengan penuh hormat, itu patut dipuji, tetapi setelah menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa... Dan menstruasi pada wanita tidak berdosa, karena mereka datang dari sifat mereka...

Berikan para wanita dengan pemahaman mereka sendiri, dan jika mereka tidak berani mendekati Sakramen Tubuh dan Darah Tuhan selama menstruasi, mereka harus dipuji karena kesalehan. Jika mereka... ingin menerima Sakramen ini, kita hendaknya tidak, seperti yang kita katakan, mencegah mereka melakukannya ”.

Yaitu, di Barat, dan kedua ayah adalah uskup Roma, topik ini menerima pengungkapan yang paling otoritatif dan final. Saat ini, tidak ada orang Kristen Barat yang pernah berpikir untuk mengajukan pertanyaan yang membingungkan kita, pewaris budaya Kristen Timur. Di sana, seorang wanita dapat melanjutkan ke kuil kapan saja, meskipun ada penyakit wanita.

Di Timur, tidak ada konsensus tentang masalah ini..

Dokumen Kristen kuno Suriah abad III (Didaskaliya) mengatakan bahwa seorang Kristen tidak boleh merayakan hari apa pun dan selalu dapat menerima komuni.

St Dionysius dari Aleksandria, pada saat yang sama, di pertengahan abad III, menulis sesuatu yang lain:

“Saya tidak berpikir bahwa mereka [yaitu, wanita pada hari-hari tertentu], jika mereka setia dan saleh, berada dalam keadaan seperti itu, berani melanjutkan ke Makanan Suci, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus. Bahkan seorang wanita yang mengalami pendarahan selama dua belas tahun tidak menyentuh-Nya demi penyembuhan, tetapi hanya tepi pakaiannya. Untuk berdoa, tidak peduli dalam kondisi apa pun seseorang berada dan tidak peduli seberapa jauh lokasinya, untuk mengingat Tuhan dan meminta bantuan-Nya tidak dilarang. Tetapi untuk melanjutkan ke tempat yang Mahakudus, semoga itu dilarang oleh jiwa dan raga yang tidak murni ”.

Setelah 100 tahun, St. Athanasius dari Aleksandria. Dia mengatakan bahwa seluruh ciptaan Tuhan adalah "baik dan murni." "Katakan, terkasih dan terhormat, bahwa ada letusan alami, berdosa atau najis, seperti, misalnya, jika seseorang ingin menyalahkan bagian dahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita dapat mengatakan lebih banyak tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Jika, menurut Kitab Suci Ilahi, kami percaya bahwa manusia adalah karya tangan Tuhan, lalu bagaimana mungkin penciptaan jahat berasal dari kekuatan murni? Dan jika kita ingat bahwa kita adalah ras Allah (Kis. 17:28), maka kita tidak memiliki sesuatu yang najis dalam diri kita. Karena hanya kita yang tercemar ketika kita melakukan dosa, yang terburuk dari semua bau busuk. ".

Oleh st. Pikiran Athanasius tentang yang murni dan yang haram ditawarkan kepada kita dengan "trik jahat" untuk mengalihkan kita dari kehidupan spiritual..

Dan setelah 30 tahun, penerus St. Athanasius di Departemen St. Timotius dari Aleksandria berbicara secara berbeda tentang topik yang sama. Untuk pertanyaan apakah mungkin untuk membaptis atau mengakui Komuni seorang wanita yang "wanita biasa terjadi", dia menjawab: "Itu harus ditunda sampai dibersihkan".

Ini adalah pendapat terakhir dengan berbagai variasi yang ada di Timur hingga saat ini. Hanya beberapa ayah dan kanonis yang lebih keras - seorang wanita akhir-akhir ini tidak boleh menghadiri bait suci sama sekali, yang lain mengatakan bahwa adalah mungkin untuk berdoa, untuk menghadiri bait suci, Anda tidak dapat hanya mengambil komuni.

Tapi tetap saja - mengapa tidak? Kami tidak mendapatkan jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini. Sebagai contoh, saya akan mengutip kata-kata petapa dan cendekiawan Athos abad ke-18, Pdt. Nikodemus Pendaki Suci. Untuk pertanyaan: mengapa, tidak hanya dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menurut para ayah suci Kristen, pemurnian bulanan seorang wanita dianggap najis, bhikkhu itu menjawab bahwa ada tiga alasan untuk ini:

1. Karena persepsi populer, karena semua orang menganggapnya najis yang dikeluarkan dari tubuh melalui beberapa organ sebagai tidak perlu atau tidak perlu, seperti keluarnya kotoran dari telinga, hidung, dahak saat batuk, dll..

2. Semua ini disebut najis, karena Allah melalui tubuh mengajarkan tentang spiritual, yaitu, moral. Jika tubuh najis, yang terjadi di samping kehendak manusia, maka betapa najisnya dosa-dosa yang kita buat atas kehendak bebas kita sendiri.

3. Tuhan memanggil najis pemurnian bulanan perempuan untuk melarang laki-laki untuk kawin dengan mereka... terutama dan terutama karena kepedulian terhadap keturunan, anak-anak.

Jadi teolog terkenal itu menjawab pertanyaan ini. Ketiga argumen itu benar-benar sembrono. Dalam kasus pertama, masalah ini diselesaikan dengan bantuan produk-produk higienis, yang kedua - tidak jelas bagaimana periode terkait dengan dosa. Demikian juga argumen ketiga dari Pdt. Nikodema. Tuhan menyebut kenajisan pemurnian bulanan perempuan dalam Perjanjian Lama, sementara di Perjanjian Baru, banyak Perjanjian Lama dihapuskan oleh Kristus. Selain itu, apa hubungan masalah sanggama pada hari-hari kritis dengan Komuni??

Mengingat relevansi masalah ini, itu dipelajari oleh Patriark teolog modern dari Serbia Pavel. Dia menulis tentang ini berkali-kali artikel yang dicetak ulang dengan judul karakteristik: “Dapatkah seorang wanita datang ke bait suci untuk berdoa, mencium ikon dan menerima komuni ketika dia“ najis ”(selama menstruasi)”?

His Holiness the Patriarch menulis: “Pemurnian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci tidak ternoda oleh pendarahan darah yang tidak disengaja... kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat datang ke gereja selama pembersihan bulanan, dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon, ambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam bernyanyi. Komuni dalam keadaan ini atau belum dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit yang fatal, ia dapat menerima komuni dan dibaptis. ”.

Kita melihat bahwa Patriark Paul menyimpulkan bahwa "ketidakmurnian ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain." Dalam hal ini, kesimpulan dari karyanya tidak dapat dipahami: Anda dapat pergi ke bait suci, tetapi Anda masih tidak dapat menerima komuni. Jika masalahnya adalah kebersihan, maka masalah ini, 3 seperti yang dicatat oleh Vladyka Pavel, telah diselesaikan... Mengapa, jika demikian, seseorang tidak harus menerima komuni? Saya pikir, dalam kerendahan hati, Vladyka tidak berani menentang tradisi.

Ringkasnya, saya dapat mengatakan bahwa sebagian besar imam Ortodoks modern, dengan hormat, meskipun sering tidak memahami logika larangan semacam itu, masih tidak merekomendasikan seorang wanita untuk menerima persekutuan selama menstruasi..

Imam-imam lain (penulis artikel ini juga milik mereka) mengatakan bahwa semua ini hanya kesalahpahaman historis4 dan bahwa seseorang tidak boleh memperhatikan proses alami tubuh - hanya dosa.

Tapi keduanya tidak meminta wanita dan gadis yang datang untuk mengaku tentang siklus mereka. Kecemburuan yang jauh lebih besar dan tidak masuk akal dalam hal ini ditunjukkan oleh "nenek-nenek gereja" kita. Merekalah yang menakut-nakuti orang-orang Kristen asli dengan suatu “kejahatan” dan “kenajisan” tertentu, yang, ketika menjalani kehidupan gereja, harus dimonitor dengan cermat dan, jika dihilangkan, mengaku.

Apa yang dapat penulis rekomendasikan sehubungan dengan hal tersebut kepada para pembaca yang mencintai Tuhan? Ya, hanya dalam hal ini mereka harus dengan rendah hati mengikuti rekomendasi dari pengakuan mereka.

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi

Apakah mungkin untuk pergi ke kuil dengan menstruasi?

Saat ini, banyak imam mengatakan bahwa mereka sering ditanya pertanyaan: selama "hari-hari wanita" apakah mungkin untuk mengunjungi bait suci, menempatkan lilin, berdoa, dan memulai Sakramen Gereja.

Apa yang Alkitab katakan tentang menstruasi sebagai "kenajisan wanita"

Petunjuk tentang bagaimana dan apa yang harus dilakukan dengan menstruasi masih dalam Perjanjian Lama. Secara umum, bagian Alkitab ini, yang ditulis oleh nenek moyang dan para nabi, memiliki makna yang lebih historis dewasa ini. Dengan kedatangan Kristus ke bumi, Dia menemukan pemahaman baru tentang Gereja dan memberikan Perjanjian Baru tentang manusia dengan Allah, yang disimpulkan dalam Injil..

Karena itu, demi kepentingan sejarah, kita dapat mengetahui bahwa mustahil untuk datang ke bait suci Allah setelah kematian kerabat, penyakit serius dan kelahiran anak-anak tanpa disucikan. Imam harus membuat pesanan khusus dengan memandikan seorang pria. (Berkenaan dengan wanita saat melahirkan, ini sebagian benar hari ini - lebih dari wanita 40 hari setelah kelahiran anak, mereka mengucapkan doa khusus di gereja, tetapi dia masih bisa masuk gereja).

Selama "kenajisan" perempuan itu dilarang bahkan meninggalkan rumah. Ini karena kurangnya produk kebersihan. Najis (sebenarnya, itu) aliran menstruasi, yang secara harfiah bisa mencemari lantai kuil.

Ada banyak kekerasan serupa yang terkait dengan aspek-aspek eksternal kehidupan yang dianggap berdosa dalam Perjanjian Lama. Namun, Tuhan sendiri menyangkal banyak dari mereka dalam Injil, dengan mengatakan, misalnya, bahwa makna hari istirahat - Sabat - terlalu dibesar-besarkan, dan "bukan manusia untuk hari Sabat, tetapi hari Sabat untuk manusia." Juga di salah satu Surat, rasul Paulus menulis bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah itu indah. Saint George Dvoeslov, penulis salah satu ritus Liturgi Ilahi, menulis bahwa ini adalah sifat seorang wanita, sehingga ia dapat memasuki gereja dalam keadaan tubuh apa pun..

Jadi, selama menstruasi, seorang wanita dapat menghadiri kuil.

Jika menstruasi berjalan - apakah mungkin untuk melanjutkan ke Sakramen, untuk mencium ikon? Jawaban para pastor

Pertanyaan ini sering ditanyakan oleh gadis dan wanita Ortodoks. ya kamu bisa.
Menurut salah satu tradisi ketat, tidak mungkin untuk menerapkan ikon pada saat ini. Tetapi Gereja modern melunakkan tuntutan pada orang-orang.

Selama menstruasi, mereka menempatkan lilin, berlaku untuk ikon, dan bahkan melanjutkan ke semua Sakramen: Pembaptisan, Pernikahan, Pengolesan, Pengakuan, kecuali untuk Komuni. Tetapi bahkan dalam kasus ini, imam dapat memberikan Komuni kepada seorang wanita yang sakit parah dan terancam punah.

Juga catat bahwa imam yang berbeda memiliki sikap yang berbeda terhadap Sakramen yang diterima perempuan selama masa perempuan. Karena itu, sebelum mendekati Sakramen, dia berdiri di hadapan imam. Dalam hal apa pun, Anda dapat meminta berkah dari imam dalam kondisi apa pun..

Gereja Ortodoks memiliki tujuh Sakramen. Semuanya didirikan oleh Tuhan dan didasarkan pada firman-Nya yang dilestarikan dalam Injil. Sakramen Gereja disebut sakramen, di mana, dengan bantuan tanda-tanda eksternal, ritus-ritus, itu tidak terlihat, yaitu, secara misterius, dari mana nama itu berasal, rahmat Roh Kudus diberikan kepada orang-orang. Kekuatan penyelamatan Allah adalah benar, berbeda dengan "energi" dan keajaiban roh-roh kegelapan, yang hanya menjanjikan bantuan, pada kenyataannya, mereka menghancurkan jiwa-jiwa.

Selain itu, Tradisi Gereja mengatakan bahwa dalam Sakramen, tidak seperti doa rumah, doa atau doa, rahmat dijanjikan oleh Allah Sendiri dan pencerahan diberikan kepada seseorang yang dipersiapkan untuk Sakramen dengan setia, yang datang dengan iman dan pertobatan yang tulus, memahami keberdosaannya di hadapan Juruselamat kita yang tidak berdosa..

    • Tuhan memberkati para rasul untuk melaksanakan tujuh Sakramen, yang biasanya disebut secara berurutan dari lahir sampai mati: Pembaptisan, Pengurapan, Pertobatan (pengakuan), Persekutuan, Pernikahan (pernikahan), Imamat, Berkat (Pengurapan).
    • Baptisan dan Pengurapan dilakukan secara berurutan hari ini, satu demi satu. Artinya, seseorang yang datang untuk dibaptis atau membawa anak akan diurapi dengan Dunia Suci - campuran minyak khusus yang dibuat dalam jumlah besar sekali setahun, di hadapan Patriark.
    • Sakramen hanya mengikuti setelah Pengakuan. Anda perlu bertobat setidaknya untuk dosa-dosa yang Anda lihat sejauh ini - imam akan mengaku, jika mungkin, akan bertanya kepada Anda tentang dosa-dosa lain, membantu Anda mengaku dosa.
    • Sebelum ditahbiskan menjadi imamat, imam harus menikah atau menjadi seorang bhikkhu (menarik bahwa amandel tidak ditahbiskan, seseorang sendiri bersumpah kepada Tuhan dan kemudian meminta Dia untuk membantu dalam pemenuhan mereka). Dalam Sakramen Pernikahan, Tuhan memberikan rahmat-Nya, menyatukan orang menjadi satu kesatuan. Hanya dengan demikian seseorang dapat, seolah-olah, dalam seluruh sifatnya, menerima Sakramen Imamat.
    • Sakramen Soborovanie tidak dapat disamakan dengan pengurapan, yang dilakukan selama Malam-Malam (layanan malam, dilakukan setiap hari Sabtu dan sebelum liburan gereja) dan merupakan berkat simbolis Gereja. Mereka mengumpulkan semua orang, bahkan yang sehat, biasanya selama Masa Prapaskah Besar, dan pasien yang sakit parah sepanjang tahun - jika perlu, bahkan di rumah. Ini adalah Sakramen penyembuhan jiwa dan tubuh. Ini bertujuan untuk membersihkan dari dosa-dosa yang tidak diakui (sangat penting untuk melakukan ini sebelum kematian) dan menyembuhkan penyakit.

Siapa yang harus berdoa selama periode yang berat

Banyak wanita menderita periode menyakitkan. Pada saat ini, hampir setiap wanita dalam keadaan tertekan, mengalami perubahan suasana hati, selain rasa sakit pada organ wanita, kekebalan mungkin menurun, dan gejala tidak menyenangkan lainnya dapat muncul..

Namun, bagi orang-orang kudus pelindung kita, bagi Bunda Allah, tidak ada doa dan situasi yang tidak penting. Anda dapat berdoa kepada wanita suci mana pun, pelindung surgawi Anda, dan, tentu saja, Bunda Allah yang Mahakudus untuk meminta bantuan.

Baca doa Bunda Allah untuk menghilangkan menstruasi, untuk kesehatan dan dalam bencana apa pun, Anda dapat online dalam bahasa Rusia dalam teks di bawah ini:

Ratu saya Prelaya, harapan saya kepada Perawan! Tuan rumah anak yatim, pengembara dari Perwakilan, berduka Joy, Pelindung yang tidak adil tersinggung! Anda melihat kemalangan saya, Anda melihat kesedihan saya - bantu saya sebagai yang lemah, beri saya makan sebagai pengembara. Anda tahu penghinaan saya, selamatkan saya darinya sesuka Anda. Saya tidak memiliki bantuan lain kecuali Anda, tidak ada Perwakilan lain di hadapan Tuhan, tidak ada Penghibur yang baik, kecuali Anda, hai Perawan! Selamatkan aku dan lindungi aku sampai selama-lamanya. Amin.

Dengan doa semua orang suci dan Perawan Maria yang Terberkati, Tuhan memberkati Anda!

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi

Banyak wanita percaya bertanya-tanya: "Apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi?" Artikel ini akan membantu menjawab pertanyaan ini dari sudut pandang berbagai agama dan pandangan modern gereja tentang pertanyaan ini..

Sekarang mari kita bahas ini lebih terinci..

Menstruasi adalah kejadian umum dalam kehidupan setiap wanita, yang disebabkan oleh proses fisiologis yang terjadi di tubuhnya. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh riwayat, periode menstruasi telah lama diperlakukan secara berbeda dari proses fisiologis lainnya. Dalam banyak budaya dan agama ada hubungan khusus dengan menstruasi, terutama yang pertama. Ini menjelaskan adanya berbagai macam larangan saat ini. Sedangkan bagi orang Kristen, bagi orang percaya pergi ke bait suci adalah kejadian biasa. Wanita yang mengaku Kristen sering menghadapi tantangan menghadiri gereja selama pendarahan menstruasi.

Ini terjadi terutama karena opini publik tentang hal ini sangat berbeda. Beberapa orang percaya bahwa seorang wanita “najis” selama periode ini dan tidak merekomendasikan menghadiri sebuah bait suci. Yang lain cenderung berpikir bahwa tidak ada manifestasi alami dari tubuh yang dapat mengucilkan seseorang dari Tuhan. Dalam hal ini, adalah logis untuk merujuk pada sistem kanon yang terbentuk mengenai perilaku orang Kristen. Namun dia tidak memberikan rekomendasi yang jelas.

Pada masa-masa awal Kekristenan, orang-orang percaya membuat keputusan sendiri. Beberapa orang mengikuti tradisi nenek moyang mereka, khususnya keluarga mereka. Banyak juga bergantung pada pendapat pendeta gereja di mana orang-orang pergi. Ada juga orang-orang yang, dari keyakinan teologis dan karena alasan lain, berpendapat bahwa selama menstruasi lebih baik tidak mengambil bagian dalam persekutuan dan tidak menyentuh kuil, agar tidak mengacaukannya. Larangan yang sangat ketat diamati pada periode abad pertengahan.

Ada juga kategori wanita yang melakukan persekutuan, terlepas dari adanya periode perdarahan menstruasi. Namun, data akurat mengenai sikap para menteri gereja Ortodoks terhadap perilaku wanita di gereja selama menstruasi tidak dicatat. Pada zaman kuno, orang Kristen berkumpul sebaliknya setiap minggu, dan bahkan di bawah ancaman kematian, melayani di rumah-rumah liturgi dan berkumpul. Partisipasi wanita selama menstruasi tidak disebutkan.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi menurut Perjanjian Lama dan Baru

Dalam Perjanjian Lama, periode perdarahan menstruasi pada wanita dianggap sebagai manifestasi dari "kenajisan." Dengan ayat ini bahwa semua prasangka dan larangan yang dikenakan pada wanita selama menstruasi terkait. Dalam Ortodoksi, pengenalan larangan ini tidak diamati. Tetapi juga pembatalan mereka tidak dilakukan. Hal ini menimbulkan ketidaksepakatan..

Pengaruh budaya penyembah berhala tidak dapat disangkal, tetapi gagasan tentang kenajisan eksternal bagi manusia direvisi dan mulai melambangkan kebenaran teologi dalam Ortodoksi. Jadi, dalam Perjanjian Lama, kenajisan dikaitkan dengan tema kematian, yang, setelah jatuhnya Adam dan Hawa, menjadi milik umat manusia. Konsep seperti kematian, penyakit, dan pendarahan berbicara tentang kerusakan mendalam pada sifat manusia..

Demi kefanaan dan ketidakmurnian, seseorang kehilangan kesempatan masyarakat ilahi untuk tinggal bersama Allah, yaitu, orang-orang diusir ke bumi. Sikap terhadap periode menstruasi inilah yang diamati dalam Perjanjian Lama.

Kebanyakan orang menganggap itu tidak bersih apa yang keluar dari tubuh melalui organ manusia tertentu. Mereka menganggapnya sebagai sesuatu yang berlebihan dan sama sekali tidak perlu. Hal-hal seperti itu termasuk keluarnya dari hidung, telinga, dahak saat batuk, dan banyak lagi..

Menstruasi pada wanita adalah pembersihan rahim dari jaringan yang sudah mati. Pemurnian semacam itu terjadi dalam pemahaman agama Kristen sebagai harapan dan harapan konsepsi lebih lanjut dan, tentu saja, munculnya kehidupan baru..

Perjanjian Lama mengatakan bahwa jiwa setiap orang ada di dalam darahnya. Darah selama menstruasi dianggap dua kali lipat menakutkan, karena mengandung jaringan tubuh mati. Diduga bahwa seorang wanita dibersihkan dengan membebaskan dirinya dari darah ini..

Banyak orang percaya (merujuk pada Perjanjian Lama) bahwa seseorang tidak dapat pergi ke gereja dalam periode seperti itu. Orang-orang menghubungkan ini dengan fakta bahwa seorang wanita bertanggung jawab atas kegagalan kehamilan, menyalahkannya atas hal ini. Dan keberadaan jaringan mati yang menonjol mencemari gereja.

Dalam Perjanjian Baru, pandangan didefinisikan ulang. Fenomena fisik yang memiliki makna suci dan khusus dalam Perjanjian Lama tampaknya tidak lagi berharga. Penekanannya bergeser ke komponen spiritual kehidupan..

Perjanjian Baru memberi tahu kita bahwa Yesus menyembuhkan seorang wanita yang mengalami menstruasi. Sepertinya dia menyentuh penyelamat, tapi itu sama sekali bukan dosa.

Juruselamat, tidak berpikir bahwa ia dapat dihukum, menyentuh wanita yang sedang menstruasi dan menyembuhkannya. Karena itu, dia memujinya karena iman dan pengabdian yang kuat. Perilaku seperti itu sebelumnya tentu saja akan dikutuk, dan dalam Yudaisme itu pada umumnya dianggap sama dengan tidak menghormati orang suci. Catatan inilah yang menyebabkan penafsiran tentang kemungkinan mengunjungi gereja dan tempat-tempat suci lainnya selama menstruasi.

Menurut Perjanjian Lama, tidak hanya wanita itu sendiri tidak bersih selama hari-hari kritis, tetapi setiap orang yang menyentuhnya (Imamat 15:24). Menurut Imamat 12, pembatasan serupa diterapkan pada wanita yang melahirkan.

Pada zaman kuno, tidak hanya orang Yahudi yang memberikan instruksi seperti itu. Kultus-kultus kafir juga melarang wanita menstruasi untuk melakukan berbagai tugas di kuil. Selain itu, komunikasi dengan mereka selama periode ini diakui sebagai penodaan diri sendiri..

Dalam Perjanjian Baru, Perawan Maria mematuhi persyaratan kemurnian ritual. Dikatakan bahwa dia tinggal di bait suci dari dua hingga dua belas tahun, dan kemudian bertunangan dengan Joseph dan dikirim untuk tinggal di rumahnya sehingga dia tidak bisa menajiskan "gudang Tuhan" (VIII, 2).

Belakangan, Yesus Kristus, berkhotbah, mengatakan bahwa niat jahat keluar dari hati dan ini menajiskan kita. Khotbahnya mengatakan bahwa hati nurani memengaruhi "kebersihan" atau "kenajisan." Tuhan tidak mencela wanita yang berdarah.

Juga, rasul Paulus tidak mendukung pandangan Yahudi tentang peraturan Perjanjian Lama tentang masalah kemurnian semacam ini, ia lebih suka menghindari prasangka..

Yesus Kristus dalam Perjanjian Baru percaya bahwa konsep paling penting dari kemurnian ritual ditransfer ke tingkat spiritual, dan bukan materi. Dibandingkan dengan spiritualitas kemurnian, semua manifestasi tubuh dianggap tidak penting dan tidak begitu penting. Dengan demikian, menstruasi tidak lagi dianggap sebagai manifestasi dari ketidakmurnian.

Saat ini tidak ada larangan substansial pada wanita yang menghadiri gereja selama menstruasi.

Dalam bab-bab Perjanjian, siswa sering mengulangi pernyataan bahwa iman dicemari oleh kejahatan yang datang dari hati manusia, dan sama sekali tidak keluar dari tubuh. Dalam Perjanjian Baru, perhatian khusus diberikan pada keadaan spiritual internal seseorang, dan bukan pada proses fisik yang terlepas dari kehendak seseorang..

Apakah ada larangan mengunjungi tempat suci hari ini

Gereja Katolik mengungkapkan pandangan bahwa proses alami dalam tubuh sama sekali tidak dapat menjadi hambatan untuk mengunjungi kuil atau melakukan ritual. Gereja Ortodoks tidak dapat memberikan pendapat tunggal dengan cara apa pun. Pendapat berbeda dan terkadang bahkan saling bertentangan.

Alkitab modern tidak memberi tahu kita tentang larangan keras untuk menghadiri gereja. Kitab suci ini menegaskan bahwa proses menstruasi adalah fenomena yang sepenuhnya alami dari keberadaan duniawi. Seharusnya tidak menjadi penghalang bagi kehidupan gereja yang penuh dan menghalangi kepercayaan dan tingkah laku ritual yang diperlukan.

Saat ini, tidak ada larangan mendasar terhadap wanita yang menghadiri gereja selama menstruasi. Di kuil, penumpahan darah manusia dilarang. Jika, misalnya, seseorang di kuil melukai jari dan lukanya berdarah, maka Anda harus keluar sampai pendarahan berhenti. Kalau tidak, diyakini bahwa kuil itu dinodai dan perlu dikuduskan lagi. Dari sini dapat diketahui bahwa selama menstruasi, menggunakan produk-produk kebersihan yang dapat diandalkan (tampon dan pembalut), Anda dapat mengunjungi kuil, karena pertumpahan darah tidak akan terjadi.

Tetapi pendapat para pendeta kuil tentang masalah apa yang diizinkan selama menstruasi dan apa yang tidak boleh dilakukan di gereja berbeda dan bahkan bertentangan..

Beberapa mengatakan bahwa wanita seperti itu tidak dapat melakukan apa pun di tempat suci. Anda bisa masuk, berdoa dan Anda harus pergi. Beberapa pendeta yang memiliki pandangan radikal tentang masalah ini menganggap kehadiran di gereja sebagai wanita dengan menstruasi yang tidak dapat diterima. Selama Abad Pertengahan, ada larangan keras terhadap wanita mengunjungi kuil pada hari-hari seperti itu..

Yang lain berpendapat bahwa menstruasi seharusnya tidak mempengaruhi perilaku dengan cara apa pun dan perlu untuk sepenuhnya "menjalani kehidupan gereja": berdoa, menyalakan lilin, dan tidak menolak pengakuan dan persekutuan.

Dua pihak memiliki bukti penilaian mereka, meskipun mereka berbeda dalam kontroversi. Mereka yang mendukung penghakiman pertama bergantung terutama pada Perjanjian Lama, mengatakan bahwa wanita yang sebelumnya berdarah berada jauh dari orang-orang dan bait suci. Tetapi mereka tidak menjelaskan mengapa ini terjadi. Setelah semua, wanita kemudian takut menodai tempat suci dengan darah, karena kurangnya produk kebersihan yang diperlukan.

Yang kedua menegaskan bahwa pada zaman kuno wanita menghadiri gereja. Sebagai contoh, orang-orang Yunani (dalam hal ini mereka berbeda dari Slavia), gereja-gereja tidak ditahbiskan, yang berarti tidak ada yang menodai di dalamnya. Di gereja-gereja seperti itu, wanita (tidak memperhatikan perdarahan bulanan) diterapkan pada ikon dan menjalani kehidupan gereja yang normal.

Sering disebutkan bahwa wanita itu tidak bisa disalahkan, bahwa ia harus secara berkala mengalami keadaan fisiologis seperti itu. Namun, di masa lalu, gadis-gadis Rusia berusaha menghindari tampil di gereja-gereja dalam periode khusus seperti itu.

Beberapa orang suci mengatakan bahwa alam menghargai gender wanita dengan fitur pemurnian yang unik dari organisme hidup, dan mereka bersikeras bahwa fenomena itu diciptakan oleh Tuhan, yang berarti tidak mungkin kotor dan najis..

Adalah salah untuk melarang seorang wanita menghadiri bait suci selama periode menstruasi, berdasarkan pada pendapat Ortodoksi yang ketat. Sebuah studi yang mendalam dan mendalam tentang gereja dan solusi modern dari konferensi teologis telah menemukan pendapat umum bahwa tabu mengunjungi tempat-tempat suci selama masa-masa kritis seorang wanita sudah ketinggalan zaman..

Saat ini, bahkan ada kecaman terhadap orang-orang yang cenderung kategoris dan mengandalkan fondasi lama. Mereka sering disamakan dengan penganut mitos dan takhayul..

Anda dapat atau tidak bisa pergi ke bait suci pada hari-hari kritis: apa yang harus dilakukan pada akhirnya

Wanita dapat pergi ke gereja kapan saja. Mengingat pendapat kebanyakan pendeta gereja, wanita dapat menghadiri gereja pada hari-hari kritis. Namun, lebih baik selama periode ini untuk menolak mengadakan upacara sakral seperti pernikahan dan pembaptisan. Jika memungkinkan, lebih baik untuk tidak menyentuh ikon, salib dan tempat-tempat suci lainnya. Larangan semacam itu tidak ketat dan tidak boleh melukai harga diri wanita.

Gereja meminta wanita untuk menolak Komuni Suci pada hari-hari seperti itu, kecuali untuk penyakit yang panjang dan serius.

Sekarang Anda sering dapat mendengar dari para imam bahwa Anda tidak perlu memberi perhatian khusus pada proses alami tubuh, karena hanya dosa yang mencemari seseorang..

Proses fisiologis menstruasi, yang diberikan oleh Tuhan dan alam, seharusnya tidak mengganggu kepercayaan dan mengucilkan seorang wanita bahkan untuk sementara waktu. Tidaklah benar untuk mengeluarkan seorang wanita dari kuil hanya karena dia sedang menjalani proses fisiologis bulanan, dari mana dia sendiri menderita, terlepas dari keinginannya.

Mengunjungi masjid saat menstruasi oleh Muslim

Kebanyakan cendekiawan Islam yakin bahwa wanita tidak boleh pergi ke masjid selama menstruasi. Tetapi ini tidak berlaku untuk semua orang. Beberapa perwakilan percaya bahwa larangan semacam ini seharusnya tidak ada. Perlu dicatat bahwa bahkan sikap negatif terhadap wanita yang mengunjungi masjid selama menstruasi tidak berlaku untuk kasus-kasus ekstrim ketika kebutuhannya besar dan tidak dapat disangkal. Di luar diskusi ada situasi ketika seorang wanita mencemari masjid dengan sekresi-sekresi fisiknya secara langsung. Memang, larangan paling keras diterapkan pada perilaku seperti itu. Namun, wanita diizinkan untuk menghadiri shalat id.

Relasi agama lain

Dalam agama Buddha, tidak ada larangan bagi wanita untuk mengunjungi datsan selama periode menstruasi. Sebaliknya, dalam agama Hindu, pergi ke kuil pada hari-hari kritis sangat tidak dapat diterima.

Kristen Ortodoks. Apa yang mungkin dan apa yang tidak mungkin selama siklus menstruasi?

Dapatkah seorang wanita datang ke bait suci untuk berdoa, mencium ikon dan mengambil komuni ketika dia “najis” (selama menstruasi)?

Pertanyaan ini adalah salah satu yang paling banyak ditanyakan kepada imam; jawabannya tidak sesederhana yang terlihat pada pandangan pertama.

Saya akan mencoba menjelaskan dengan kata-kata sederhana semua kesulitan dan nuansa yang muncul ketika berbicara tentang topik ini..

Nomocanon

Dari zaman yang paling kuno, aturan-aturan ini atau itu muncul di Gereja Ortodoks yang seharusnya membantu seorang Kristen berhasil menjalani kehidupan spiritual, pergi ke Tuhan. Beberapa dari aturan ini menjadi mengikat, dan beberapa menjadi privat..

Semua aturan yang mengikat menyusun buku hukum gereja yang terkenal - Nomokanon (Book of Rules), yang termasuk aturan St. Rasul, peraturan Dewan Ekumenis, sepuluh Dewan Lokal dan aturan tiga belas orang kudus Ayah.

Semua peraturan dan peraturan gereja lainnya bersifat pribadi, sehingga, pada dasarnya, bersifat nasihat.

Di antara hal-hal lain, pada waktu yang berbeda di gereja hidup para santa terkenal, para teolog (paling sering mereka disebut bapa suci), yang pernyataan dan ajarannya juga sangat bermanfaat bagi orang Kristen. Tetapi pada saat yang sama, mereka selalu tetap menjadi pendapat teologis atau pendidikan pribadi dari satu atau orang suci lainnya, yaitu, mereka tidak mengikat.

Pendapat berbeda

Seseorang yang dengan cermat menelaah tulisan suci orang-orang suci dapat memperhatikan bahwa beberapa rekomendasi saling bertentangan. Sebuah pertanyaan logis yang masuk akal muncul - bagaimana ini bisa terjadi?

Jawabannya sederhana: paling sering ajaran-ajaran ini atau itu milik kelompok orang tertentu, karena itu mereka bisa menjadi lebih lembut, atau, sebaliknya, sangat ketat. Hal lain yang penting. Sampai pendapat seorang suci bertentangan dengan ajaran gereja, ajarannya tidak salah..

Pertimbangkan perkataan orang-orang kudus dan orang-orang terkenal tentang masalah yang dibahas dalam artikel ini..

Santo Athanasius Agung: “Diciptakan oleh Allah, kita tidak memiliki sesuatu yang najis dalam diri kita. Karena saat itu kita juga dinodai, ketika kita melakukan dosa, yang terburuk dari semua bau busuk. Dan ketika terjadi letusan alami, maka kita mengalami hal ini dengan orang lain... secara alami diperlukan ”.

Pada saat yang sama, Matius Vlastar menulis dalam Syntagma-nya: "Tetapi seorang (wanita) seperti itu sekarang tidak hanya dari altar, yang ia boleh masuki di zaman kuno, tetapi juga diusir dari gereja dan tempat-tempat di depan gereja".

Siapa yang harus dipercaya? Beberapa mengatakan bahwa seorang wanita dapat melakukan apapun yang dia inginkan, karena tidak ada yang najis di dalam dirinya. Yang lain mengatakan bahwa wanita itu najis, dan karena itu dia bahkan tidak dapat memasuki bait suci untuk berdoa sampai dia selesai menstruasi.

Dalam semua kasus seperti itu, seseorang harus beralih ke otoritas tertinggi - ke Nomocanon.

Jawaban yang benar

Aturan kedua dari Surat Kanonik Uskup Agung Dionysius dari Alexandria († 265) kepada Uskup Basilides memberi tahu kita hal berikut:

Saya menulis dalam bahasa yang sederhana, sehingga jelas.

Seorang wanita di hari-hari kritis, setelah mengambil semua tindakan kebersihan, dapat memasuki kuil, dapat mencium ikon, dapat mengurapi dirinya sendiri, dapat mengaku, dapat minum air suci dan mengambil antidor (roti yang diberkati).

Ia hendaknya tidak dibaptis dan mengambil komuni jika ia memiliki kesempatan untuk menunggu sampai hari-hari kritis berakhir. Jika ada kebutuhan mendesak, maka ia dapat dibaptis dan menerima Komuni Suci.

Perlu dicatat bahwa siapa pun yang mengalami pendarahan terbuka tidak dapat (kecuali dalam kasus di mana ada ancaman terhadap kehidupan) menerima komuni dan dibaptis..

Ketika Kristus mengirim rasul-rasulnya untuk berkhotbah, Dia berkata kepada mereka, “Jadi, pergi dan ajar semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, ajari mereka untuk menjaga semua yang telah Aku perintahkan kepadamu;”

Saat ini, ketika jumlah takhayul dan berbagai ekses dalam kehidupan gereja keluar dari skala, penting untuk menganggap serius satu atau lain masalah penting dan menentukan struktur gereja.

Pertanyaan apakah mungkin atau tidak pergi ke bait suci, tentu saja, penting. Dan jawabannya di gereja diberikan kembali pada abad III oleh Santo Dionysius. Meskipun demikian, hari ini Anda dapat bertemu dengan mereka yang menentang pendapat kanonik tentang gereja dan membingungkan orang. Karena itu, pelajarilah doktrin gereja sendiri atau hadiri kursus-kursus yang memiliki reputasi baik sehingga tidak ada yang dapat menyesatkan Anda.

Dan jika Anda tidak dapat memahami sesuatu, maka jangan tanya nenek, tetapi menemukan orang yang benar-benar berpendidikan, dan dia akan menjelaskan semuanya kepada Anda.

Tolong kami, Tuhan, di jalan yang sulit ini.

Apakah mungkin pergi ke gereja (kuil) dengan menstruasi

Pertanyaannya tetap relevan di kalangan wanita percaya: apakah mungkin pergi atau tidak ke gereja selama menstruasi? Jika di antara orang-orang Kristen Barat pertanyaan ini telah lama ditutup, maka di antara wanita Slavia masih belum ada jawaban yang jelas..

Sikap historis terhadap wanita yang sedang menstruasi

Setiap orang harus tahu bahwa sebagian besar, orang Kristen pertama adalah orang Yahudi atau orang Yahudi berdasarkan kewarganegaraan, yaitu mereka adalah pembawa kebudayaan Yahudi. Kristus dan para rasulnya dalam segala hal berpegang pada hukum Yahudi, yang diberikan kepada orang-orang Israel melalui Musa.

Undang-undang ini dengan jelas mendefinisikan sikap terhadap perempuan selama hari-hari kritis..

Atas dasar perintah ini, pada hari-hari kritis gadis itu menjadi najis secara ritual, dan ketidakmurniannya meluas bahkan kepada orang-orang yang menyentuhnya..

Jelas, seorang wanita Yahudi tidak bisa pergi ke kuil selama haid. Selain itu, jika dia menderita pendarahan vagina, dia seharusnya membawa pengorbanan pemurnian tujuh hari setelah itu berakhir..

Mengapa darah menstruasi dianggap najis?

Konsep pengotor ritual dalam Perjanjian Lama meluas tidak hanya pada aliran menstruasi pada seorang wanita, tetapi juga pada seluruh daftar fenomena, objek-objek yang dijelaskan dalam kitab Imamat. Yang paling najis bagi orang Yahudi adalah mayat seseorang atau binatang, ketika menyentuh mayat seseorang menjadi najis selama 7 hari dan tidak bisa pergi ke kuil. Semua aturan kemurnian ritual diberikan kepada orang-orang Israel dengan tujuan sebagai berikut:

  1. Untuk keperluan sanitasi.
  2. Untuk pengingat kekudusan Allah dan keberdosaan manusia.
  3. Makna simbolik.

Seperti yang dijelaskan oleh orang-orang Yahudi modern, berkat larangan keras pada hubungan intim selama menstruasi, Sang Pencipta menyelamatkan separuh manusia yang indah dari banyak penyakit. Ini konsisten dengan bukti medis bahwa selama menstruasi, seorang wanita menjadi "terbuka" dan "rentan" terhadap banyak infeksi dan lebih baik baginya untuk menahan diri dari hubungan intim.

Dengan demikian, kenajisan wanita akhir-akhir ini membuatnya tidak dapat diakses oleh pria, tetapi itu berguna baginya dan untuk pernikahan pada umumnya.

Lagipula, pria itu harus menunggu tidak hanya untuk akhir menstruasi, tetapi untuk menghitung 7 hari bersih, setelah itu ia dapat melanjutkan hubungan intim dengan istrinya. Menurut para rabi, ini hanya memperkuat pernikahan, karena permisif dalam hubungan intim dalam pernikahan berkontribusi pada kekenyangan pria. Sang suami akan berhenti menghargai istrinya dan akan memperlakukannya dengan jijik.

Gereja Pertama dan hubungannya dengan menstruasi

Setelah kedatangan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Kristus, penciptaan Gereja dimulai, dan karena fakta bahwa orang percaya pertama dalam Yesus Kristus adalah orang Yahudi, mereka tetap setia pada semua ketentuan hukum Yahudi, oleh karena itu, orang Yahudi Kristen tidak pergi ke gereja dengan menstruasi.

Namun, setelah waktu yang singkat sejumlah besar penyembah berhala (semua bangsa lain kecuali Yahudi) mulai datang ke Gereja. Rasul Paulus, yang melayani di antara bangsa-bangsa lain, mengatakan bahwa bangsa-bangsa lain tidak perlu mematuhi peraturan dan hukum Yahudi, Galatia 2:16, Roma 10: 4, jadi tidak ada pertanyaan bagi perempuan Kristen dari bangsa-bangsa lain: dapatkah mereka pergi ke gereja dengan menstruasi, mereka bebas dari semua larangan.

Rasul Paulus ingin membela kebebasan bagi semua orang Kristen kafir dari hukum Yahudi, untuk tujuan ini ia pergi ke Yerusalem sehingga para Rasul lainnya akan menyatakan pendapat mereka tentang masalah ini. Pada konsili pertama para Rasul, diputuskan untuk tidak menyusahkan orang percaya kafir dengan dekrit Perjanjian Lama..

Sejak saat itu, semua wanita Kristen telah menerima kebebasan dan kesempatan untuk menghadiri gereja dengan menstruasi. Namun, kekuatan tradisi begitu besar sehingga hingga saat ini, beberapa wanita yakin bahwa ketika menstruasi berjalan, Anda tidak dapat pergi ke gereja.

Argumen dari mereka yang percaya bahwa Anda tidak bisa pergi ke gereja tentang menstruasi

Jika Anda bertanya kepada wanita: mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama periode Anda? Jawaban bisa sangat berbeda, yang paling umum adalah sebagai berikut:

  1. Menurut tradisi keluarga, jadi nenek saya, ibu, dll dipertimbangkan.
  2. Ketika menstruasi berlangsung, sesuatu yang "tidak perlu" atau "kotor" keluar - selama waktu ini lebih baik untuk tidak pergi ke gereja.
  3. Diyakini bahwa tidak ada darah yang harus dicurahkan di gereja.
  4. Mereka mengatakan bahwa seorang wanita dengan menstruasi dapat menodai ikon, dll..
  5. Beberapa pendeta tidak merekomendasikan pergi ke gereja dengan menstruasi.

Praktek gereja dalam hal ini sangat beragam, karena konsep kenajisan di Barat sama sekali tidak ada. Orang-orang Kristen Barat berpegang pada pendapat Klemens Roma bahwa jika seorang wanita memiliki Roh Kudus dalam dirinya, maka selama 7 hari masa haidnya ia juga memiliki Roh Kudus, dan bukan menstruasi, kelahiran, atau perdarahan yang dapat memisahkannya dari Roh Kudus. Karena alasan ini, seorang wanita dapat dengan mudah pergi ke gereja, mengambil komuni, berpartisipasi dalam baptisan selama menstruasi, segera setelah melahirkan, dll..

Di Timur, ada jawaban dari pendeta yang berisi larangan menghadiri gereja atau larangan perempuan dengan menstruasi dalam Ekaristi. Dionysius dari Aleksandria pada abad III menulis bahwa wanita percaya dengan menstruasi seharusnya tidak berani menyentuh Makanan Kudus (persekutuan). Untuk menegaskan kata-katanya, ia merujuk pada sebuah kisah yang dijelaskan dalam Injil tentang seorang wanita yang menderita pendarahan dan tidak berani menyentuh Juruselamat sendiri, tetapi hanya tepi pakaian-Nya, dan wanita saleh dapat berdoa, tetapi tidak menyentuh Ekaristi.

Santo Timotius dari Aleksandria, yang hidup pada abad IV, menyatakan pendapatnya bahwa selama periode aliran menstruasi, anak perempuan tidak boleh dibaptis dan diundang..

Berbicara tentang kenajisan wanita, kontemporer kita, Patriark Serbia Pavel, menulis bahwa “produk-produk kebersihan modern dapat secara efektif mencegah gereja menjadi najis,” jadi dia merekomendasikan agar wanita pergi ke gereja, melamar ikon, membaca doa, dan mengambil semua kebersihan. Prosedur. Menurut pendapatnya, lebih baik bagi seorang wanita untuk menahan diri dari menerima persekutuan atau baptisan dalam keadaan tubuh wanita ini..

Pendapat bahwa seorang wanita dilarang untuk menghadiri gereja juga dianut oleh beberapa pastor modern dari paroki Patriarkat Moskwa, meskipun sebagian besar bersimpati dengan masalah ini. Dianjurkan bahwa jika Anda seorang wanita yang menghadiri gereja Ortodoks, tanyakan kepada bapa pengakuan atau pendeta Anda tentang apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi.

Liburan, pemakaman, pembaptisan anak-anak dan menstruasi

Untuk gadis-gadis dengan menstruasi, pergi ke layanan pemakaman dan pemakaman untuk orang mati, tidak ada peraturan di pihak gereja. Tentu saja, orang-orang tidak menghindari takhayul bodoh tentang skor ini, sehingga banyak rekan senegaranya takut akan konsekuensi apa pun, tetapi tidak ada alasan untuk ini..

Jika Orthodox libur, pembaptisan anak-anak bertepatan dengan hari-hari kritis, maka jangan lalai mengunjungi gereja. Beberapa orang berpikir bahwa ikon harus ditempatkan dengan cara khusus untuk wanita yang sedang menstruasi, tetapi ini juga merupakan fiksi seseorang.

Relasi agama lain dengan menstruasi

Dari semua denominasi Kristen, hanya Gereja Ortodoks Timur yang masih memiliki beberapa ambiguitas dalam masalah ini, umat Katolik dan Protestan tidak menetapkan aturan untuk ini sejak lama, dan seorang wanita dapat dengan bebas pergi ke gereja, rumah ibadah dengan menstruasi.

Dalam Yudaisme, semua keputusan tentang kenajisan perempuan tetap ada dan masih dilaksanakan. Ada batasan-batasan tertentu dalam Islam, tetapi seorang wanita tidak disebut najis akhir-akhir ini, tetapi hubungan seksual juga dilarang..

Agama Buddha, Hindu, agama Timur memiliki larangan tertentu untuk wanita dewasa ini. Jadi di beberapa desa ada dan tetap ada gubuk-gubuk khusus, di mana, setelah permulaan pengotor, para gadis dapat dikirim keluar, dan hanya setelah menstruasi mereka dapat meninggalkannya..

Selain itu, sampai sekarang, di beberapa desa di Nepal, India, Cina, dll., Gadis-gadis dengan menstruasi tidak diperbolehkan memasak makanan, menyentuh binatang, pohon, dll..

kesimpulan

Baik bagi banyak wanita untuk tidak tahu apa yang dikatakan tetangga dan teman-temannya tentang hal itu, tetapi apa yang dikatakan Alkitab. Perjanjian Baru berbicara tentang kebebasan bagi orang percaya dari ritus dan hukum Yudaisme, oleh karena itu, berdasarkan Alkitab, seorang wanita dengan menstruasi dapat pergi ke gereja, menerima komuni dan dibaptis. Namun, beberapa imam Ortodoks berpendapat bahwa seorang gadis dapat pergi ke gereja, mengambil komuni, berlaku untuk ikon..

Pertanyaan untuk direnungkan:

  1. Mengapa hukum tentang kenajisan perempuan terjadi dalam agama Kristen, dan hukum Yahudi lainnya tentang menyentuh mayat, dll., Telah kehilangan relevansinya?
  2. Yang lebih dibutuhkan oleh Allah dan wanita: ketaatan pada ritual eksternal atau penyembahan yang tulus dari-Nya di dalam gereja?
  3. Apa rahmat Kristus menyelamatkan kita atau menaati hukum?

Artikel ini mengungkapkan pendapat subyektif dari penulis dan tidak mewakili posisi resmi apa pun.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi: aturan perilaku di katedral

Hari-hari kritis adalah teman wanita yang tak terpisahkan dari masa puber hingga menopause. Cyclic blood discharge menunjukkan kesehatan sistem reproduksi dan seluruh tubuh wanita. Tetapi bisakah manifestasi kesejahteraan tubuh ini memengaruhi kehidupan rohaninya? Bagaimana, dari sudut pandang agama, siklus perempuan ditafsirkan? Apakah mungkin membaca namaz selama menstruasi? Apakah diizinkan pergi ke gereja ketika menstruasi sedang berlangsung? Mari kita mencoba memahami masalah-masalah ini berdasarkan pada Kitab Suci dan pendapat para Bapa Suci Gereja.

Bagaimana gereja berhubungan dengan menstruasi menurut Perjanjian Lama

Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, perlu memahami pandangan Gereja Ortodoks tentang fenomena fisiologis ini..

Dosa Hawa dan Adam

Menurut Perjanjian Lama, menstruasi adalah hukuman bagi umat manusia untuk kejatuhan, yang mana Hawa mendorong Adam. Setelah mencicipi buah dari pohon terlarang atas saran Snake the Tempter, orang pertama, setelah melihat fisiknya, kehilangan spiritualitas malaikat. Seorang wanita, yang mengungkapkan kelemahan roh, menghancurkan umat manusia menuju penderitaan abadi.

Dalam bab ketiga dari Kejadian Perjanjian Lama, setelah Adam dan Hawa melihat ketelanjangan mereka dan mengakui kepada Tuhan apa yang telah mereka lakukan, Sang Pencipta berkata kepada Wanita itu: "Aku akan membuat kehamilanmu menyakitkan, kamu akan membuat anak-anak kesakitan".

Belakangan, banyak cendekiawan alkitabiah kuno cenderung percaya bahwa tidak hanya beban kehamilan dan rasa sakit saat bersalin menjadi hukuman bagi separuh perempuan ras manusia karena dosa ketidaktaatan, tetapi menstruasi adalah pengingat bulanan tentang hilangnya sifat malaikat sebelumnya..

Menjawab pertanyaan: "Apakah mungkin pergi ke bait suci dengan menstruasi?" dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama, seseorang dapat mengatakan dengan yakin: "Tidak!" Selain itu, siapa pun putri Hawa yang mengabaikan larangan ini menodai tempat suci dan menjerumuskan keluarganya ke dalam jurang dosa..

Simbol kematian

Banyak teolog cenderung mempersonifikasikan darah bulanan bukan dengan sakramen kelahiran, tetapi dengan pengingat sistematis tentang ras manusia tentang kematiannya. Tubuh adalah bejana sementara yang dipenuhi dengan Roh Kudus. Hanya terus-menerus mengingat kematian "materi" yang akan terjadi, Anda terus meningkatkan prinsip spiritual.

Larangan mengunjungi kuil selama menstruasi berkaitan erat dengan proses yang menyebabkan munculnya bercak. Selama menstruasi, tubuh menolak telur yang tidak dibuahi. Proses ini, yang sepenuhnya fisiologis dari sudut pandang kedokteran, dalam agama berbatasan dengan kematian janin potensial, dan karenanya jiwa, di dalam rahim ibu. Menurut dogma agama Perjanjian Lama, mayat menodai Gereja, mengingat keabadian yang hilang.

Kekristenan tidak melarang sholat di rumah, tetapi wanita, menurut para teolog Orthodox, dilarang mengunjungi Rumah Tuhan..

Kebersihan

Alasan lain yang melarang seorang wanita melewati ambang Rumah Suci selama menstruasi adalah kebersihan. Panty liner, tampon dan cangkir menstruasi muncul relatif baru-baru ini. Sarana "perlindungan" dari curahan sekresi uterus di masa lalu cukup primitif. Berbicara tentang tanggal lahirnya larangan ini, kita harus ingat bahwa gereja pada waktu itu adalah tempat orang yang paling ramai. Terutama saat liburan, layanan ikonik.

Munculnya seorang wanita saat menstruasi di tempat seperti itu tidak hanya membahayakan kesehatannya, tetapi juga kesehatan orang-orang di sekitarnya. Ada, dan masih ada, banyak penyakit yang ditularkan melalui zat yang ditolak oleh tubuh.

Meringkas hasil pertama dari pencarian jawaban atas pertanyaan: "Mengapa kamu tidak bisa pergi ke gereja selama menstruasi", kami akan menjelaskan beberapa alasan larangan ini dari perspektif para teolog Perjanjian Lama:

  1. Higienis.
  2. Menstruasi - pengingat nyata bagi keturunan jatuhnya Hawa.
  3. Telur yang ditolak, dari sudut pandang agama, disamakan dengan janin yang mati akibat keguguran..
  4. Menyamakan bercak dengan simbol kematian dari segala sesuatu.

Menstruasi dalam Perjanjian Baru

Kekristenan zaman Perjanjian Baru terlihat lebih setia pada kemungkinan seorang wanita yang berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan sikap, dan karenanya interpretasi teologis, dikaitkan dengan konsep baru tentang sifat manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh. Hanya spiritualitas dan kemurnian, kekuatan pikiran yang terpenting dari sekarang. Seorang wanita yang mengalami pendarahan dari bulan ke bulan, Tuhan menginginkan ini, yang berarti bahwa tidak ada yang tidak wajar dalam menstruasi. Bagaimanapun, duniawi tidak dapat mencegah keinginan murni dan tulus untuk bersekutu dengan Allah.

Dalam hal ini, pantas untuk mengingat rasul Paulus. Dia berpendapat bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat mencemarkan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi ini menjadi penyebab perselisihan antara para Bapa Suci. Beberapa orang yakin bahwa melarang seorang gadis dari menghadiri Gereja berarti menentang ajaran agama Kristen. Untuk mendukung kata-kata mereka, para teolog dari pendapat ini mengutip perumpamaan alkitabiah tentang Yesus dan seorang wanita yang telah mengalami pendarahan lama..

Menyentuh lantai pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Anak Manusia tidak hanya mendorong penderita itu pergi, tetapi mengatakan kepadanya: "Berani, anak perempuan!" Banyak wanita bertanya apakah doa dapat diberikan selama menstruasi di rumah. Bukankah itu merupakan penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai penghambat komunikasi dengan Tuhan.

Apakah mungkin pergi ke gereja pada hari-hari yang tidak bersih?

Jawaban pastor tentang apakah mungkin untuk memasuki gereja selama menstruasi tidak. Berkat harus dicari dari pendeta-pendeta gereja yang wanita itu ingin hadiri.

Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individu. Dalam kebutuhan ekstrim atau kebingungan spiritual, imam tidak akan menolak untuk mengaku perempuan. “Najis” badani tidak akan menjadi hambatan. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam hal iman. Bagi Tuhan, baik wanita maupun pria adalah anak terkasih yang akan selalu mencari perlindungan dalam pelukannya yang penuh cinta..

Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka secara alami timbul pertanyaan apakah mungkin membaptis anak dengan menstruasi dan apa yang harus dilakukan jika acara tidak dapat dijadwal ulang. Ikuti tautan untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini..

Norma perilaku di gereja pada hari-hari menstruasi

Ada persepsi bahwa seorang wanita dapat menghadiri Kuil selama masa haidnya, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, ketaatan yang akan menghindari penodaan tempat suci..

Dengan menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Gereja apa pun.

Apakah mungkin untuk mengaku

Banyak wanita yang mencari jawaban imamat di forum bertanya apakah mereka dapat mengaku selama periode yang berbeda. Jawabannya sangat jelas: tidak! Baik pengakuan, persekutuan, pernikahan atau partisipasi dalam baptisan hari ini tidak diperbolehkan. Pengecualian adalah penyakit serius, karena pendarahan yang berkepanjangan.

Jika periode adalah hasil dari kondisi sakit, perlu untuk mencari berkat dari imam, dan hanya kemudian mengambil bagian dalam Sakramen Gereja dan mengambil Tubuh dan Darah Kristus..

Apakah mungkin untuk minum air suci selama menstruasi

Alkitab tidak memiliki jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini, tetapi ketika mempelajari peraturan pelayanan gereja, seseorang dapat menemukan larangan atas tindakan ini. Terlepas dari apakah ini terjadi di rumah atau di bait suci, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern Anda dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan Cahors yang ditahbiskan pada hari-hari kritis.

Dapatkah saya menerapkan ikon pada saat menstruasi

Beralih ke tulisan-tulisan para teolog Perjanjian Baru, menjadi jelas bahwa dilarang keras menerapkan ikon atau ikonostasis. Perilaku seperti itu menodai tempat suci.

Tidak disarankan untuk menyentuh ujung baju pendeta, serta memegang lilin di tangan mereka.

Selama menstruasi, Anda dapat pergi ke layanan, tetapi lebih baik untuk mengambil tempat untuk "diumumkan" atau dekat toko gereja.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Kuil adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan ketat berlaku untuk doa rumah? Tulisan-tulisan para teolog menyatakan bahwa tidak dilarang untuk berpaling kepada Allah dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan roh apa pun..

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi

Mereka yang mencari jawaban imam atas pertanyaan ini ditolak dengan pasti. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah konsesi untuk wanita selama masa-masa kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Pengakuan, persekutuan dan pengurapan harus dilakukan abstain sampai akhir haid. Pengecualiannya hanya kasus penyakit parah. Keputihan berdarah yang disebabkan oleh penyakit yang berkepanjangan tidak bisa menjadi penghalang bahkan bagi Unction dengan persiapan sebelumnya untuk persekutuan.

Harap dicatat bahwa sebelum berpartisipasi dalam Misteri Suci, bahkan dalam suatu penyakit, Anda harus mengambil berkah dari Bapa.

Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk mematuhi kuil selama periode menstruasi yang terhubung secara tepat dengan penyakit yang bersangkutan..

Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke kebaktian gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk menyerahkan catatan doa untuk kesehatan dan istirahat orang yang dicintai.

Kepatuhan terhadap rekomendasi di atas, pertama-tama, menunjukkan rasa hormat kepada umat paroki untuk gereja dan yayasan-yayasannya.

Apakah mungkin di biara dengan menstruasi

Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa di rumah dan kunjungan selama aturan Rumah Tuhan. Para wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara terperinci dan hidup dalam materi-materinya..

Merangkum informasi yang terkandung dalam bahan-bahannya, kami menyimpulkan bahwa tidak seorang pun akan mengusir seorang wanita dari biara hanya karena dia tiba pada hari-hari "najis".

Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran di layanan, gaya hidup batu kunci, atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati terus mematuhi sesuai dengan piagam biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang batasan yang dikenakan pada seorang pemula atau saudara perempuan selama menstruasi di Kepala Biara, di mana perwakilan dari jenis kelamin yang adil tiba..

Apakah mungkin untuk diterapkan pada peninggalan saat menstruasi

Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Orang Suci, beristirahat di wilayah biara tertentu. Keinginan ini terkait dengan keinginan untuk menerima jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk diterapkan pada relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan ini. Kecil kemungkinan bahwa akan ada orang-orang yang tindakannya menganggur.

Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu sesuai dengan peraturan atau tidak, Anda harus meminta restu dari Pastor paroki di mana wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menetapkan motif dan memperingatkan tentang kemungkinan memulai menstruasi. Setelah mempertimbangkan semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang pasti.

Apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi di rumah

Ortodoksi

Tidak dilarang untuk berdoa kepada Tuhan selama menstruasi di rumah.

Vanga peramal merekomendasikan membaca doa di rumah sehingga menstruasi akan pergi dan kesehatan wanita akan kembali. Ikuti tautan untuk mempelajari plot penyembuhan.

Islam

Dalam Islam, secara luas diyakini bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam kondisi penodaan ritual. Pandangan seperti itu pada menstruasi mensyaratkan larangan bagi kaum hawa untuk melakukan namaz sebelum akhir menstruasi.

Ketika menjawab pertanyaan apakah mungkin untuk membaca doa untuk seorang wanita Muslim selama periode normal, perlu untuk memahami apa jenis pelepasan itu. Islam membedakan dua jenis pendarahan pada wanita: haid dan ishikhada.

Haid menyiratkan perdarahan bulanan alami, dan Istihada berarti pendarahan yang melampaui siklus atau pemulangan pascapersalinan.

Pendapat para cendekiawan Islam berbeda pada kemungkinan shalat, tetapi dalam banyak kasus dianjurkan untuk tidak berdoa dan menyentuh Al-Quran dalam bahasa Arab..

Kapan saya bisa menghadiri gereja setelah melahirkan?

Kembali ke tinjauan pendapat para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tidak bersikeras larangan ketat, mengedepankan sejumlah aturan yang mengatur keberadaan seks yang adil di gereja pada hari-hari kritis dan setelah kelahiran seorang anak. Ke depan, perlu dicatat bahwa pandangan keagamaan ini telah berakar dan berlanjut hingga hari ini.

Satu hal yang pasti: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam penafsiran Kitab Suci, untuk menjawab sendiri pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi dan kapan kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, Anda perlu mengetahui jawaban pastor paroki, untuk dimana wanita itu "milik".