Utama / Melepaskan

Bisakah seorang wanita menghadiri gereja selama menstruasi

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja, mengaku, menerima komuni selama menstruasi - masalah yang menyebabkan kontroversi di antara para imam dan keprihatinan setiap orang Kristen.

Tidak mengetahui jawaban yang jelas, dengan hari-hari bulanan, umat paroki tetap mendengarkan layanan di ruang depan.

Dari mana akar larangan itu berasal? Kami mencari jawabannya dalam Perjanjian Lama

Narthex gereja terletak di bagian barat kuil, yaitu koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Narthex telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis, orang-orang yang diumumkan, mereka yang dilarang memasuki kuil untuk waktu tertentu.

Apakah ada sesuatu yang menyinggung orang Kristen untuk beberapa waktu di luar pelayanan gereja, partisipasi dalam pengakuan, persekutuan?

Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku selama menstruasi?

Perjanjian Lama membayar banyak perhatian pada konsep kemurnian ketika memasuki hadapan Allah.

Limbah termasuk:

  • penyakit dalam bentuk kusta, kudis, bisul;
  • semua jenis arus keluar baik pada wanita maupun pria;
  • menyentuh mayat.

Orang Yahudi sebelum meninggalkan Mesir bukanlah satu orang pun. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka meminjam banyak dari budaya kafir..

Yudaisme percaya bahwa ketidakmurnian, mayat - satu konsep. Kematian - Hukuman untuk Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

Tuhan menciptakan seorang pria, istrinya sempurna dalam kecantikan, kesehatan. Kematian manusia dikaitkan dengan pengingat akan keberdosaan. Tuhan itu Hidup, setiap hal yang najis tidak berhak bahkan menyentuh-Nya.

Konfirmasi ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Kitab Imamat, pasal 15 dengan jelas mengatakan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis selama habis masa darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".

Sebagai referensi! Selama menstruasi, itu dilarang tidak hanya di bait suci, tetapi juga dalam kehidupan biasa, komunikasi, sentuhan pribadi antara siapa pun dan seorang wanita yang "najis". Aturan ini berlaku untuk suami, yang melarang segala macam aktivitas seksual selama menstruasi..

Pada saat kelahiran bayi, darah juga dilepaskan, sehingga wanita memiliki masa pemurnian 40 hari setelah melahirkan.

Pendeta pagan tidak hadir dalam upacara karena kelemahan, menurut mereka, kekuatan magis menghilang dengan darah.

Era Kekristenan memperbaiki masalah ini.

Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kebersihan

Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep korban penghapus dosa, pentingnya kemurnian.

Kristus dengan jelas mengatakan bahwa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5-6), masa lalu adalah masa lalu.

Juruselamat sendiri menyentuh ranjang seorang pemuda, membangkitkan putra janda itu. (Lukas 7:11 - 13)

Seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun, sadar akan larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh ujung jubah-Nya. Pada saat yang sama, banyak orang menyentuhnya, karena di sekitar Kristus selalu ada banyak orang.

Yesus segera merasakan kekuatan penyembuhan keluar dari dirinya, memanggil orang yang pernah sakit, tetapi tidak melempari dia dengan batu, tetapi mengatakan bahwa dia harus bertindak dengan berani..

Penting! Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang tertulis tentang pendarahan yang najis.

Rasul Paulus, mengirim surat kepada orang-orang Roma, pasal 14, mengatakan bahwa dia sendiri tidak memiliki hal-hal yang najis. Orang-orang menciptakan "Najis" untuk diri mereka sendiri, kemudian mereka memercayainya.

Surat Pertama kepada Timotius, pasal 4, rasul menulis bahwa segala sesuatu harus diterima, mengucap syukur kepada Allah, yang menciptakan segalanya dengan baik.

Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan ketidakmurnian, terutama untuk mengucilkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang ketidakmurnian, berarti makan makanan yang dilarang oleh Taurat saat makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi tidak bersih.

Orang Kristen pertama juga memiliki masalah - apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa..

Banyak gadis yang percaya mengaku dan berkomunikasi selama menstruasi, tidak menemukan larangan Yesus dalam kata-kata dan khotbah.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

Sikap gereja mula-mula dan para ayah kudus waktu itu terhadap masalah menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas dalam agama Kristen atau Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tidak menyangkal inspirasi ilahi dari Perjanjian Lama. Selain itu, kenajisan ritual praktis bukan subjek diskusi..

Para ayah suci dari gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympia, Origen, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti berdosa, ini berlaku untuk wanita, menstruasi.

Origen menghubungkan tidak hanya menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat. 19: 5). Ketabahannya, asketisme tidak menemukan konfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhia abad ketiga menempatkan ajaran orang-orang Lewi di bawah larangan. Didaskaliya, sebaliknya, mencela orang-orang Kristen yang, untuk periode menstruasi, meninggalkan Roh Kudus, memisahkan tubuh dari pelayanan gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pendarahan yang sama sakit sebagai dasar dari nasihat mereka..

Clementi dari Roma memberikan jawaban atas masalah - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau bersekutu telah meninggalkan Roh Kudus.

Seorang Kristen yang tidak melewati ambang bait suci selama menstruasi, tidak menyentuh Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan lalu bagaimana? St. Clementius dalam Keputusan Apostoliknya menyatakan bahwa baik kelahiran anak, hari-hari kritis, maupun pencemaran tidak menodai seseorang, tidak dapat mengucilkan dia dari Roh Kudus.

Penting! Clementius dari Roma mengutuk orang-orang Kristen karena pidato-pidato kosong, tetapi ia menganggap kelahiran, pendarahan, keburukan tubuh adalah hal-hal yang wajar. Larangan dia menyebut penemuan orang bodoh.

Gregorius Dvoeslov juga berdiri di sisi perempuan, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menyebabkan larangan menghadiri kebaktian, pengakuan, dan persekutuan di gereja..

Selanjutnya, masalah kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangra. Para imam yang berkumpul pada tahun 341 mengutuk orang Eustatia, yang menganggap tidak hanya menstruasi sebagai hal yang najis, tetapi juga hubungan seksual, yang melarang para imam untuk menikah. Dalam ajaran palsu mereka, perbedaan antara kedua jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, suatu perilaku yang berbeda. Para Ayah dari Katedral Gangra mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas orang-orang Kristen, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai sesuatu yang alami, yang diciptakan oleh Tuhan..

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, berpihak pada umat paroki yang setia.

Paus Roma menulis kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengangkat masalah hari-hari menstruasi, kenajisan, bahwa tidak ada rasa bersalah orang Kristen pada masa ini, ia tidak boleh dilarang untuk mengaku, mengambil komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang menjauhkan diri dari Perjamuan karena hormat, yang menerimanya saat menstruasi karena cinta yang besar kepada Kristus, pantas dipuji..

Doktrin Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika orang-orang Kristen sekali lagi dilarang masuk ke gereja selama menstruasi..

Gereja Rusia periode awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu ditandai oleh hukum yang ketat tentang hari-hari kritis wanita, semua jenis kedaluwarsa. Di sini pertanyaannya bahkan tidak diajukan - apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi. Jawabannya tegas dan tidak perlu didiskusikan - tidak!

Selain itu, menurut Nifont dari Novgorod, jika persalinan dimulai tepat di kuil dan bayi lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Dia dimeteraikan selama 3 hari, ditahbiskan kembali, membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca “Mempertanyakan Kirik”.

Semua yang hadir di kuil dianggap najis, bisa meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.

Jika seorang Kristen datang ke bait suci "murni", dan kemudian ia mengalami pendarahan, ia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak ia akan memiliki penebusan dosa enam bulan..

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini sangat kontroversial. Masalah menyentuh seorang wanita yang "najis" di zaman pra-Kristen bisa dipahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam pernikahan suci dan merupakan anugerah Allah, kelahirannya membuat ibunya, setiap orang yang menyentuhnya, mencemari ?

Bentrokan modern di gereja Rusia

Hanya setelah 40 hari seorang Kristen diizinkan masuk ke bait suci, tunduk pada "kebersihan" sepenuhnya. Ritual gereja atau perkenalan dilakukan pada dirinya.

Penjelasan modern untuk fenomena ini adalah keletihan wanita dalam proses persalinan, dia seharusnya perlu pulih. Bagaimana kemudian menjelaskan bahwa disarankan agar pasien yang sakit serius lebih sering mengunjungi bait suci, mengambil sakramen, dibersihkan oleh darah Yesus.?

Para menteri zaman sekarang memahami bahwa hukum-hukum Trebnik tidak selalu menemukan konfirmasi mereka dalam Alkitab dan Kitab Suci para Bapa Gereja.

Entah bagaimana sulit untuk menghubungkan pernikahan, melahirkan anak dan kenajisan.

1997 membuat penyesuaian pada masalah ini. Sinode Suci Antiokhia, Patriark Beatitude-Nya Ignatius IV membuat keputusan untuk mengubah teks-teks Trebnik sehubungan dengan kesucian pernikahan dan kemurnian orang-orang Kristen yang melahirkan seorang anak dalam persatuan yang disucikan gereja..

Konferensi Kreta tahun 2000 merekomendasikan bahwa ketika melaksanakan gereja atau perkenalan seorang ibu muda, berkati dia dan tidak berbicara tentang kenajisan.

Penting! Gereja memperkenalkan ibu memberkati ulang tahun anak jika ibu secara fisik lebih kuat.

Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi mendesak untuk menyampaikan kepada semua umat bahwa keinginan mereka untuk menghadiri gereja, untuk mengakui dan menerima sakramen disambut baik terlepas dari hari-hari kritis..

St John Chrysostom mengkritik para pengikut kanon, mengklaim bahwa mengunjungi bait suci pada hari-hari kritis tidak dapat diterima.

Dionysius dari Alexandria menganjurkan ketaatan terhadap kanon, namun, kehidupan telah menunjukkan bahwa tidak semua hukum dipatuhi oleh gereja-gereja modern.

Kanon hendaknya tidak memerintah Gereja, karena itu ditulis untuk pelayanan bait suci.

Pertanyaan tentang hari-hari kritis membawa topeng kesalehan berdasarkan ajaran pra-Kristen.

Patriark modern Paul dari Serbia juga tidak menganggap seorang wanita najis secara rohani atau berdosa selama hari-hari kritis. Dia mengklaim bahwa selama menstruasi seorang Kristen dapat mengaku, mengambil komuni.

His Holiness the Patriarch menulis: “Pemurnian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci tidak ternoda oleh pendarahan darah yang tidak disengaja... kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat datang ke gereja selama pembersihan bulanan, dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon-ikonnya, ambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam menyanyi ”.

Penting! Yesus sendiri membersihkan perempuan dan laki-laki dengan darah-Nya. Kristus menjadi daging semua Ortodoks. Dia menginjak-injak kematian tubuh, memberi orang kehidupan rohani, terlepas dari keadaan tubuh.

Selama menstruasi apakah mungkin untuk pergi ke gereja

Ada banyak pendapat berbeda tentang hal ini. Beberapa pendeta mengatakan Anda bisa pergi ke gereja selama periode Anda. Tetapi kebanyakan dari mereka berpendapat bahwa ini dilarang. Banyak wanita tertarik untuk mengetahui jam berapa selama hari-hari kritis Anda dapat menghadiri gereja, dan apakah itu mungkin sama sekali. Sejak Perjanjian Lama, banyak yang telah berubah, sekarang hampir tidak ada yang menyalahkan seorang wanita atas kehadiran proses alami seperti regula. Tetapi di banyak kuil ada batasan dan aturan perilaku bagi wanita yang memilih untuk menghadiri gereja selama menstruasi.

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi

Banyak wanita tertarik pada pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi. Saat ini, semakin banyak pendeta setuju bahwa wanita dengan hari-hari kritis diizinkan untuk memasuki gereja. Namun, beberapa upacara dianjurkan untuk ditunda hingga akhir menstruasi. Ini termasuk baptisan dan pernikahan. Juga, banyak imam tidak merekomendasikan menyentuh ikon, salib, dan atribut gereja lainnya selama periode ini. Aturan ini hanya rekomendasi, bukan larangan ketat. Apa yang harus dilakukan - wanita itu sendiri memiliki hak untuk memutuskan. Di beberapa gereja, seorang pendeta mungkin menolak untuk mengadakan pengakuan dosa atau pernikahan, tetapi seorang wanita memiliki hak untuk pergi ke gereja lain jika dia mau, di mana imam tidak akan menolaknya. Ini tidak dianggap dosa, karena Alkitab sendiri tidak mengungkapkan larangan memiliki hari-hari kritis pada wanita..

Peraturan Gereja Ortodoks Rusia tidak melarang anak perempuan menghadiri kuil selama masa Regulus. Ada beberapa batasan yang sangat dianjurkan oleh para imam. Pembatasan berlaku untuk Komuni, selama menstruasi lebih baik untuk menolaknya. Pengecualian terhadap aturan tersebut hanya kehadiran penyakit serius.

Banyak pendeta berpendapat bahwa mengunjungi gereja pada hari-hari kritis tidak boleh dihindari. Menstruasi adalah proses alami dalam tubuh wanita yang seharusnya tidak menghalangi berada di kuil. Imam-imam lain berbagi pandangan ini. Mereka juga mengklaim bahwa menstruasi adalah proses alami yang disebabkan oleh alam. Mereka tidak menganggap wanita dalam periode ini “kotor” dan “najis”. Larangan keras untuk mengunjungi bait suci tetap ada di masa lalu yang jauh, pada masa Perjanjian Lama.

Apa yang terjadi sebelumnya - Perjanjian Lama

Sebelumnya, ada larangan serius mengunjungi gereja selama menstruasi. Ini karena Perjanjian Lama menganggap menstruasi pada anak perempuan sebagai manifestasi dari "kenajisan." Dalam kepercayaan Orthodox, larangan-larangan ini tidak dijabarkan di mana pun, tetapi juga tidak ada penolakan terhadapnya. Itulah sebabnya banyak orang masih ragu apakah mungkin datang ke gereja dengan menstruasi..

Perjanjian Lama menganggap hari-hari kritis sebagai pelanggaran kodrat manusia. Mengandalkan dia, datang ke gereja selama pendarahan menstruasi tidak dapat diterima. Berada di kuil dengan luka berdarah juga dianggap sangat dilarang..

Menstruasi adalah fenomena alami pada semua wanita yang telah mencapai usia reproduksi (dari sekitar 12 hingga 45 tahun). Selama periode…

Selama Perjanjian Lama, setiap manifestasi dari kenajisan dianggap sebagai alasan untuk merampas seseorang dari masyarakat Allah. Itu dianggap penodaan untuk mengunjungi kuil suci selama kenajisan, termasuk menstruasi. Pada saat itu, segala sesuatu yang keluar dari seseorang, dan dianggap alami secara biologis, dianggap sebagai sesuatu yang berlebihan, tidak dapat diterima dalam komunikasi dengan Tuhan.

Perjanjian Lama mengatakan bahwa larangan mengunjungi kuil selama menstruasi disebabkan oleh fakta bahwa seorang wanita bertanggung jawab atas kegagalan kehamilan. Perjanjian Lama menuduhnya, dan alokasi darah menstruasi dianggap sebagai penodaan dari kuil suci.

Jika Anda memperhitungkan aturan waktu itu, maka wanita yang sedang menstruasi itu najis. Karena alasan inilah larangan Perjanjian Lama untuk mengunjungi gereja dikenakan padanya.

Sekarang batasan-batasan ini sudah ada di masa lalu, kebanyakan pendeta tidak bergantung pada aturan dan larangan yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama.

Apa yang Mereka Pikirkan Sekarang - Perjanjian Baru

Saat ini tidak ada larangan ketat untuk mengunjungi bait suci pada hari-hari kritis. Tumpahan darah manusia dilarang di gereja, tetapi menstruasi tidak lagi relevan dengan ini. Anda dapat memberikan contoh: jika seseorang terluka saat berada di kuil, maka Anda harus segera pergi, karena ini dianggap penodaan tempat pemujaan. Seorang wanita diizinkan berada di bait suci, tetapi pastikan untuk mengingat tentang produk kebersihan pribadi yang dapat diandalkan. Dengan menggunakannya, kita dapat mengasumsikan bahwa pendarahan tidak terjadi..

Kuil dianggap sebagai tempat suci, sehingga beberapa perilaku anak perempuan selama masa Regulus tidak dapat diterima. Pada masalah ini, ulama tidak menyetujui satu pendapat. Beberapa dari mereka percaya bahwa selama periode ini semua ritus dilarang untuk wanita, serta menyentuh ikon dan semua atribut gereja. Yang lain berpendapat bahwa batasannya minimal. Hampir semua imam saat ini melarang upacara seperti Pembaptisan dan Pernikahan. Dianjurkan untuk menunggu sampai akhir haid, dan baru kemudian pergi ke gereja. Mereka tidak melarang sholat atau menaruh lilin. Beberapa mengizinkan Komuni selama hari-hari kritis, terutama ketika seorang wanita terutama membutuhkannya. Misalnya, jika ada penyakit serius.

Banyak pendeta memegang pandangan modern dan percaya bahwa menstruasi adalah proses biologis alami yang tidak boleh mengganggu seorang gadis jika dia ingin menghadiri gereja.

Jika pada zaman Perjanjian Lama itu kategoris dilarang untuk datang ke gereja, melakukan ritual, berdoa, dan juga menyentuh ikon, sekarang aturan ini telah berubah sangat besar. Telah menjadi lebih sering disebutkan bahwa gadis itu tidak dapat disalahkan untuk proses seperti siklus menstruasi, karena dijelaskan oleh fisiologi. Ini memungkinkannya untuk tidak merasa bersalah. Gereja modern tidak menyalahkan wanita itu karena kenyataan bahwa kehamilan itu tidak terjadi. Kebanyakan pendeta tidak menganggap gadis-gadis “najis” pada hari-hari kritis, yang berarti bahwa penampilan mereka di kuil tidak menodai tempat-tempat suci..

Dokter sangat tidak menganjurkan campur tangan dalam pekerjaan tubuh wanita sendiri, misalnya, untuk memperbaiki...

Perjanjian Baru berisi kata-kata suci, menegaskan bahwa mengunjungi kuil selama menstruasi bukanlah hal yang buruk. Dia mengklaim bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan itu indah. Siklus menstruasi sangat penting untuk seks yang adil. Hingga taraf tertentu, ini dapat dianggap sebagai indikator kesehatan wanita. Karena alasan ini, larangan mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi tidak masuk akal. Banyak orang suci membagikan pendapat ini. Mereka berargumen bahwa seorang wanita memiliki hak untuk datang ke bait suci dalam keadaan tubuh apa pun, karena memang Tuhan menciptakannya. Hal utama dalam kuil adalah kondisi pikiran. Ada atau tidak adanya menstruasi sama sekali tidak berhubungan dengan kondisi mental gadis itu.

Pendapat para imam

Seperti disebutkan di atas, pendapat para imam tentang pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi tidak sampai pada satu penyebut tunggal. Alkitab tidak memberikan jawaban yang pasti dan tidak memberlakukan larangan mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Karena itu, setiap wanita didorong untuk mengajukan pertanyaan ini kepada pendeta. Tetapi perlu dipertimbangkan bahwa jawabannya mungkin berbeda. Jika seorang gadis dilarang datang di satu kuil, maka di kuil lain, mungkin, sama sekali tidak ada batasan. Seorang wanita akan diizinkan untuk berdoa, meletakkan lilin, menerima komuni, serta ikon sentuhan..

Kebanyakan pendeta tidak mengizinkan gadis untuk menyentuh kuil selama hari-hari kritis. Dalam hal ini, jangan menolak untuk mengunjungi kuil, karena seorang wanita diizinkan untuk berdoa.

Banyak gadis prihatin tentang pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke kuil selama menstruasi, jika saat ini mereka memiliki penyakit serius. Dalam hal ini, hampir setiap imam akan diizinkan untuk mengunjungi gereja tanpa batasan apa pun. Jika seorang wanita ingin mengambil bagian dan mengaku, maka dia tidak boleh dihentikan oleh adanya peraturan. Dalam hal ini, sebagian besar ulama diperlakukan dengan pengertian. Meskipun pendapat para imam tentang masalah mengunjungi bait suci selama menstruasi adalah ambigu, kebanyakan dari mereka sepakat pada satu hal - selama sakit, siapa pun memiliki hak untuk berdoa, pengakuan dan ritual apa pun. Jika penyakitnya ada, maka wanita itu tidak terbatas, dia dapat menyentuh ikon.

Seperti yang Anda ketahui, jelatang memiliki banyak sifat yang berguna dan digunakan sebagai bahan penting dalam...

Jika sebelumnya dilarang menghadiri gereja, meskipun ada penyakit serius dan kebutuhan mendesak, sekarang larangan ini ada di masa lalu. Tetapi sebelum pergi ke bait suci, pendapat imam harus diperhitungkan. Dia akan dapat menjelaskan secara terperinci aturan berada di bait suci dan menjelaskan apakah ada batasan bagi wanita untuk periode hari-hari kritis..

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi: aturan perilaku di katedral

Hari-hari kritis adalah teman wanita yang tak terpisahkan dari masa puber hingga menopause. Cyclic blood discharge menunjukkan kesehatan sistem reproduksi dan seluruh tubuh wanita. Tetapi bisakah manifestasi kesejahteraan tubuh ini memengaruhi kehidupan rohaninya? Bagaimana, dari sudut pandang agama, siklus perempuan ditafsirkan? Apakah mungkin membaca namaz selama menstruasi? Apakah diizinkan pergi ke gereja ketika menstruasi sedang berlangsung? Mari kita mencoba memahami masalah-masalah ini berdasarkan pada Kitab Suci dan pendapat para Bapa Suci Gereja.

Bagaimana gereja berhubungan dengan menstruasi menurut Perjanjian Lama

Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, perlu memahami pandangan Gereja Ortodoks tentang fenomena fisiologis ini..

Dosa Hawa dan Adam

Menurut Perjanjian Lama, menstruasi adalah hukuman bagi umat manusia untuk kejatuhan, yang mana Hawa mendorong Adam. Setelah mencicipi buah dari pohon terlarang atas saran Snake the Tempter, orang pertama, setelah melihat fisiknya, kehilangan spiritualitas malaikat. Seorang wanita, yang mengungkapkan kelemahan roh, menghancurkan umat manusia menuju penderitaan abadi.

Dalam bab ketiga dari Kejadian Perjanjian Lama, setelah Adam dan Hawa melihat ketelanjangan mereka dan mengakui kepada Tuhan apa yang telah mereka lakukan, Sang Pencipta berkata kepada Wanita itu: "Aku akan membuat kehamilanmu menyakitkan, kamu akan membuat anak-anak kesakitan".

Belakangan, banyak cendekiawan alkitabiah kuno cenderung percaya bahwa tidak hanya beban kehamilan dan rasa sakit saat bersalin menjadi hukuman bagi separuh perempuan ras manusia karena dosa ketidaktaatan, tetapi menstruasi adalah pengingat bulanan tentang hilangnya sifat malaikat sebelumnya..

Menjawab pertanyaan: "Apakah mungkin pergi ke bait suci dengan menstruasi?" dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama, seseorang dapat mengatakan dengan yakin: "Tidak!" Selain itu, siapa pun putri Hawa yang mengabaikan larangan ini menodai tempat suci dan menjerumuskan keluarganya ke dalam jurang dosa..

Simbol kematian

Banyak teolog cenderung mempersonifikasikan darah bulanan bukan dengan sakramen kelahiran, tetapi dengan pengingat sistematis tentang ras manusia tentang kematiannya. Tubuh adalah bejana sementara yang dipenuhi dengan Roh Kudus. Hanya terus-menerus mengingat kematian "materi" yang akan terjadi, Anda terus meningkatkan prinsip spiritual.

Larangan mengunjungi kuil selama menstruasi berkaitan erat dengan proses yang menyebabkan munculnya bercak. Selama menstruasi, tubuh menolak telur yang tidak dibuahi. Proses ini, yang sepenuhnya fisiologis dari sudut pandang kedokteran, dalam agama berbatasan dengan kematian janin potensial, dan karenanya jiwa, di dalam rahim ibu. Menurut dogma agama Perjanjian Lama, mayat menodai Gereja, mengingat keabadian yang hilang.

Kekristenan tidak melarang sholat di rumah, tetapi wanita, menurut para teolog Orthodox, dilarang mengunjungi Rumah Tuhan..

Kebersihan

Alasan lain yang melarang seorang wanita melewati ambang Rumah Suci selama menstruasi adalah kebersihan. Panty liner, tampon dan cangkir menstruasi muncul relatif baru-baru ini. Sarana "perlindungan" dari curahan sekresi uterus di masa lalu cukup primitif. Berbicara tentang tanggal lahirnya larangan ini, kita harus ingat bahwa gereja pada waktu itu adalah tempat orang yang paling ramai. Terutama saat liburan, layanan ikonik.

Munculnya seorang wanita saat menstruasi di tempat seperti itu tidak hanya membahayakan kesehatannya, tetapi juga kesehatan orang-orang di sekitarnya. Ada, dan masih ada, banyak penyakit yang ditularkan melalui zat yang ditolak oleh tubuh.

Meringkas hasil pertama dari pencarian jawaban atas pertanyaan: "Mengapa kamu tidak bisa pergi ke gereja selama menstruasi", kami akan menjelaskan beberapa alasan larangan ini dari perspektif para teolog Perjanjian Lama:

  1. Higienis.
  2. Menstruasi - pengingat nyata bagi keturunan jatuhnya Hawa.
  3. Telur yang ditolak, dari sudut pandang agama, disamakan dengan janin yang mati akibat keguguran..
  4. Menyamakan bercak dengan simbol kematian dari segala sesuatu.

Menstruasi dalam Perjanjian Baru

Kekristenan zaman Perjanjian Baru terlihat lebih setia pada kemungkinan seorang wanita yang berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan sikap, dan karenanya interpretasi teologis, dikaitkan dengan konsep baru tentang sifat manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh. Hanya spiritualitas dan kemurnian, kekuatan pikiran yang terpenting dari sekarang. Seorang wanita yang mengalami pendarahan dari bulan ke bulan, Tuhan menginginkan ini, yang berarti bahwa tidak ada yang tidak wajar dalam menstruasi. Bagaimanapun, duniawi tidak dapat mencegah keinginan murni dan tulus untuk bersekutu dengan Allah.

Dalam hal ini, pantas untuk mengingat rasul Paulus. Dia berpendapat bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat mencemarkan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi ini menjadi penyebab perselisihan antara para Bapa Suci. Beberapa orang yakin bahwa melarang seorang gadis dari menghadiri Gereja berarti menentang ajaran agama Kristen. Untuk mendukung kata-kata mereka, para teolog dari pendapat ini mengutip perumpamaan alkitabiah tentang Yesus dan seorang wanita yang telah mengalami pendarahan lama..

Menyentuh lantai pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Anak Manusia tidak hanya mendorong penderita itu pergi, tetapi mengatakan kepadanya: "Berani, anak perempuan!" Banyak wanita bertanya apakah doa dapat diberikan selama menstruasi di rumah. Bukankah itu merupakan penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai penghambat komunikasi dengan Tuhan.

Apakah mungkin pergi ke gereja pada hari-hari yang tidak bersih?

Jawaban pastor tentang apakah mungkin untuk memasuki gereja selama menstruasi tidak. Berkat harus dicari dari pendeta-pendeta gereja yang wanita itu ingin hadiri.

Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individu. Dalam kebutuhan ekstrim atau kebingungan spiritual, imam tidak akan menolak untuk mengaku perempuan. “Najis” badani tidak akan menjadi hambatan. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam hal iman. Bagi Tuhan, baik wanita maupun pria adalah anak terkasih yang akan selalu mencari perlindungan dalam pelukannya yang penuh cinta..

Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka secara alami timbul pertanyaan apakah mungkin membaptis anak dengan menstruasi dan apa yang harus dilakukan jika acara tidak dapat dijadwal ulang. Ikuti tautan untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini..

Norma perilaku di gereja pada hari-hari menstruasi

Ada persepsi bahwa seorang wanita dapat menghadiri Kuil selama masa haidnya, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, ketaatan yang akan menghindari penodaan tempat suci..

Dengan menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Gereja apa pun.

Apakah mungkin untuk mengaku

Banyak wanita yang mencari jawaban imamat di forum bertanya apakah mereka dapat mengaku selama periode yang berbeda. Jawabannya sangat jelas: tidak! Baik pengakuan, persekutuan, pernikahan atau partisipasi dalam baptisan hari ini tidak diperbolehkan. Pengecualian adalah penyakit serius, karena pendarahan yang berkepanjangan.

Jika periode adalah hasil dari kondisi sakit, perlu untuk mencari berkat dari imam, dan hanya kemudian mengambil bagian dalam Sakramen Gereja dan mengambil Tubuh dan Darah Kristus..

Apakah mungkin untuk minum air suci selama menstruasi

Alkitab tidak memiliki jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini, tetapi ketika mempelajari peraturan pelayanan gereja, seseorang dapat menemukan larangan atas tindakan ini. Terlepas dari apakah ini terjadi di rumah atau di bait suci, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern Anda dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan Cahors yang ditahbiskan pada hari-hari kritis.

Dapatkah saya menerapkan ikon pada saat menstruasi

Beralih ke tulisan-tulisan para teolog Perjanjian Baru, menjadi jelas bahwa dilarang keras menerapkan ikon atau ikonostasis. Perilaku seperti itu menodai tempat suci.

Tidak disarankan untuk menyentuh ujung baju pendeta, serta memegang lilin di tangan mereka.

Selama menstruasi, Anda dapat pergi ke layanan, tetapi lebih baik untuk mengambil tempat untuk "diumumkan" atau dekat toko gereja.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Kuil adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan ketat berlaku untuk doa rumah? Tulisan-tulisan para teolog menyatakan bahwa tidak dilarang untuk berpaling kepada Allah dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan roh apa pun..

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi

Mereka yang mencari jawaban imam atas pertanyaan ini ditolak dengan pasti. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah konsesi untuk wanita selama masa-masa kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Pengakuan, persekutuan dan pengurapan harus dilakukan abstain sampai akhir haid. Pengecualiannya hanya kasus penyakit parah. Keputihan berdarah yang disebabkan oleh penyakit yang berkepanjangan tidak bisa menjadi penghalang bahkan bagi Unction dengan persiapan sebelumnya untuk persekutuan.

Harap dicatat bahwa sebelum berpartisipasi dalam Misteri Suci, bahkan dalam suatu penyakit, Anda harus mengambil berkah dari Bapa.

Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk mematuhi kuil selama periode menstruasi yang terhubung secara tepat dengan penyakit yang bersangkutan..

Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke kebaktian gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk menyerahkan catatan doa untuk kesehatan dan istirahat orang yang dicintai.

Kepatuhan terhadap rekomendasi di atas, pertama-tama, menunjukkan rasa hormat kepada umat paroki untuk gereja dan yayasan-yayasannya.

Apakah mungkin di biara dengan menstruasi

Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa di rumah dan kunjungan selama aturan Rumah Tuhan. Para wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara terperinci dan hidup dalam materi-materinya..

Merangkum informasi yang terkandung dalam bahan-bahannya, kami menyimpulkan bahwa tidak seorang pun akan mengusir seorang wanita dari biara hanya karena dia tiba pada hari-hari "najis".

Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran di layanan, gaya hidup batu kunci, atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati terus mematuhi sesuai dengan piagam biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang batasan yang dikenakan pada seorang pemula atau saudara perempuan selama menstruasi di Kepala Biara, di mana perwakilan dari jenis kelamin yang adil tiba..

Apakah mungkin untuk diterapkan pada peninggalan saat menstruasi

Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Orang Suci, beristirahat di wilayah biara tertentu. Keinginan ini terkait dengan keinginan untuk menerima jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk diterapkan pada relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan ini. Kecil kemungkinan bahwa akan ada orang-orang yang tindakannya menganggur.

Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu sesuai dengan peraturan atau tidak, Anda harus meminta restu dari Pastor paroki di mana wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menetapkan motif dan memperingatkan tentang kemungkinan memulai menstruasi. Setelah mempertimbangkan semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang pasti.

Apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi di rumah

Ortodoksi

Tidak dilarang untuk berdoa kepada Tuhan selama menstruasi di rumah.

Vanga peramal merekomendasikan membaca doa di rumah sehingga menstruasi akan pergi dan kesehatan wanita akan kembali. Ikuti tautan untuk mempelajari plot penyembuhan.

Islam

Dalam Islam, secara luas diyakini bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam kondisi penodaan ritual. Pandangan seperti itu pada menstruasi mensyaratkan larangan bagi kaum hawa untuk melakukan namaz sebelum akhir menstruasi.

Ketika menjawab pertanyaan apakah mungkin untuk membaca doa untuk seorang wanita Muslim selama periode normal, perlu untuk memahami apa jenis pelepasan itu. Islam membedakan dua jenis pendarahan pada wanita: haid dan ishikhada.

Haid menyiratkan perdarahan bulanan alami, dan Istihada berarti pendarahan yang melampaui siklus atau pemulangan pascapersalinan.

Pendapat para cendekiawan Islam berbeda pada kemungkinan shalat, tetapi dalam banyak kasus dianjurkan untuk tidak berdoa dan menyentuh Al-Quran dalam bahasa Arab..

Kapan saya bisa menghadiri gereja setelah melahirkan?

Kembali ke tinjauan pendapat para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tidak bersikeras larangan ketat, mengedepankan sejumlah aturan yang mengatur keberadaan seks yang adil di gereja pada hari-hari kritis dan setelah kelahiran seorang anak. Ke depan, perlu dicatat bahwa pandangan keagamaan ini telah berakar dan berlanjut hingga hari ini.

Satu hal yang pasti: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam penafsiran Kitab Suci, untuk menjawab sendiri pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi dan kapan kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, Anda perlu mengetahui jawaban pastor paroki, untuk dimana wanita itu "milik".

Hari-hari penyucian bulanan pada wanita: apakah mungkin untuk pergi ke gereja saat ini?

Seringkali, wanita yang baru saja menjadi Kristen atau jarang beribadah, bertanya pada diri sendiri: apakah mungkin untuk menghadiri gereja selama menstruasi? Pertimbangkan dan coba ungkapkan topik ini..

Jawaban Perjanjian Lama

Tidak menyadari jawaban yang jelas atas pertanyaan itu, wanita yang datang ke gereja tetap berada di teras gereja: tempat yang terletak di bagian barat gereja. Ini adalah koridor antara pintu masuk ke gereja dan halamannya.

Sejak zaman kuno, narthex telah menjadi tempat di mana orang yang belum dibaptis dan mereka yang dilarang memasuki kuil sedang beribadah. Selama fase pertama dari siklus menstruasi, wanita itu tidak sakit, kondisi ini dianggap sebagai norma untuk wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk melanjutkan kelahiran.

Jadi apa dosa itu? Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja dengan menstruasi Anda? Jawabannya harus dicari dalam Perjanjian Lama. Bagian Alkitab ini secara akurat menjelaskan alasan mengapa Anda harus menolak untuk pergi ke bait suci. Kenajisan seorang wanita atau pria adalah salah satu alasan ini..

Konsep ini dikaitkan dengan fakta bahwa selama debit tertentu (menstruasi atau benih jantan), seseorang tidak boleh menyentuh kuil, sehingga mencemari itu. Perlu dicatat di sini bahwa aturan gereja ini tidak melanggar hak-hak wanita, karena seorang pria dalam kondisi tertentu juga tidak dapat menghadiri bait suci..

Perjanjian Lama juga menegaskan hal ini: Imamat, pasal 15 menunjukkan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis pada saat habisnya darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".

Ada penilaian bahwa menstruasi adalah pembalasan atas kejatuhan wanita pertama Hawa. Bait suci dan orang percaya yang datang ke dalamnya harus dilindungi dari segala aspek yang memengaruhi dosa dan kefanaan manusia.

Melacak ini adalah tugas semua klerus. Tetapi ada pendapat lain tentang orang yang membaca Kitab Suci, yang menjelaskan bahwa hukuman adalah proses yang rumit dan menyakitkan untuk memiliki anak, dan penampilan menstruasi adalah kemampuan wanita untuk melanjutkan ras manusia.

Oleh karena itu, Perjanjian Lama tidak dapat dengan tegas menjawab pertanyaan: apakah mungkin untuk menghadiri gereja selama menstruasi.

Jawaban Perjanjian Baru

Menstruasi adalah fenomena yang diciptakan Tuhan. Kondisi seorang wanita ini tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang najis, dan dia juga tidak dapat melindungi seseorang dari perlindungan, cinta dan kasih karunia Allah. Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru ada kata-kata yang dikatakan rasul Paulus bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan alami. Semua proses yang terjadi dalam tubuh pria dan wanita adalah normal.

Menstruasi adalah kondisi yang sangat signifikan bagi tubuh wanita. Peran proses ini sangat besar, oleh karena itu, tidak ada gunanya untuk melarang seorang wanita datang ke gereja selama menstruasi. Penghakiman yang sama didukung oleh St. George the Doubles. Dia mengatakan bahwa wanita diciptakan oleh alam begitu saja. Mereka diizinkan untuk datang ke kuil dalam keadaan tubuh apa pun, karena jiwa dan keadaan spiritual jauh lebih penting..

Orang-orang Kristen pertama juga menghadapi masalah kemungkinan persekutuan selama menstruasi. Keputusan ada di tangan mereka. Beberapa takut melanggar tradisi dan kanon dan tidak menyentuh kuil, yang lain berpendapat bahwa hanya dosa yang bisa mengucilkan mereka dari melayani Tuhan dan cintanya..

Banyak wanita yang percaya mengaku dan berkomunikasi, tidak mengakui larangan dan tidak memperhatikannya dalam khotbah Kristus. Kitab Suci Baru memfokuskan perhatian Anak Allah pada sifat spiritual.

Dia mencoba untuk menjangkau jiwa manusia dan menampakan seluruh dosanya, juga dosa leluhur semua Hawa yang hidup. Dengan tidak adanya keyakinan pada pria atau wanita, semua tindakan mereka dianggap tidak spiritual.

Pikiran-pikiran jahat dari setiap umat paroki berbicara tentang kenajisannya, terlepas dari kemurnian tubuhnya. Kuil itu bukan tempat yang terpisah dari keintiman dengan Tuhan, itu dipindahkan ke jiwa manusia. Kristus mengajarkan kepada kita bahwa roh adalah bait Allah dan gerejanya.

Pria dan wanita telah menjadi sama di hadapan Tuhan. Pernah suatu peristiwa terjadi yang membuat marah semua ulama. Pada saat itu, ketika Yesus berada di Bait Allah, dia mendatanginya dan menyentuh pakaian perawannya, yang telah lama menderita pendarahan..

Kristus merasakan kehadirannya, menoleh padanya dan mengatakan bahwa imannya membantunya.

Sejak saat itu, orang-orang percaya dibagi menjadi mereka yang menghormati Perjanjian Lama dan kemurnian tubuh, percaya bahwa seorang wanita dilarang keras untuk datang ke gereja dengan menstruasi, dan mereka yang mengikuti ajaran Yesus Kristus dan menerima imannya dalam Perjanjian Baru dan kemurnian spiritual: mereka berhenti mematuhi aturan ini.

Pendapat gereja Rusia modern

Untuk waktu yang lama, Gereja Ortodoks Rusia ditandai oleh aturan ketat yang berhubungan dengan menstruasi wanita dan opsi lain untuk kedaluwarsa. Pertanyaan apakah mungkin datang ke gereja selama menstruasi memiliki jawaban yang jelas dan tegas - tidak!

Setelah kelahiran seorang anak, upacara perkenalan atau gereja dilakukan pada seorang wanita, tetapi hanya setelah empat puluh hari, ketika dia bisa memasuki kuil, tunduk pada kemurnian lengkap.

Gereja saat ini menjelaskan kondisi ini oleh kelelahan seorang wanita setelah proses prokreasi yang sulit dan menjelaskan bahwa ia perlu pulih. Tetapi pada saat yang sama, orang dengan penyakit serius harus sering datang ke bait suci untuk mengaku dan menerima komuni..

Pendeta modern menyadari bahwa aturan Trebnik dalam beberapa kasus tidak didukung oleh Alkitab dan Kitab Suci para Bapa Gereja. Perkawinan yang menghubungkan dua orang yang penuh kasih, kelahiran anak (hadiah dari Tuhan) sulit diasosiasikan dengan kenajisan fisik..

Pada tahun 1997, perubahan diadopsi pada masalah ini. Teks-teks Trebnik diubah sehubungan dengan kemurnian wanita percaya yang melahirkan seorang anak dalam pernikahan gereja dan kekudusannya. Keputusan itu dibuat oleh Sinode Kudus Antiokhia dan Patriark Beatitude-Nya Ignatius IV.

Pada tahun 2000, Konferensi Kreta merekomendasikan suatu ritus gereja atau memperkenalkan seorang ibu muda, memberkatinya dan tidak menyebutkan ketidakmurnian perempuan..

Perlu dicatat bahwa selama gereja perempuan di Bait Suci, ulang tahun anak diberkati, asalkan secara fisik dia lebih kuat. Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi mendesak untuk memberi tahu semua wanita yang beriman bahwa keinginan mereka untuk datang ke gereja untuk berdoa, mengaku dan menerima sakramen, disambut terlepas dari siklus menstruasi.

St John Chrysostom juga mengkritik para pengikut aturan, yang menyatakan bahwa memasuki gereja selama menstruasi tidak dapat diterima. Di kuil-kuil saat ini, semua kanon Trebnik tidak selalu dipenuhi, meskipun para pengikut yang membutuhkan implementasi penuh dari semua aturannya. Penganut seperti itu termasuk Dionysius dari Alexandria..

Ini dikonfirmasikan oleh kata-kata Pavel Serbsky bahwa menstruasi adalah ketidakmurnian fisik, tubuh, seperti pelepasan lainnya. "Pembersihan seorang wanita setiap bulan tidak membuatnya ritual, tidak bersih, tidak suci".

Dia juga mengatakan bahwa produk-produk higienis modern dapat dengan efek yang tepat mencegah pelepasan darah tanpa sengaja mencemari kuil: “Kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita, selama pembersihan bulanan, dengan perawatan yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah higienis, dapat datang ke gereja, cium ikon, ambil antidor dan air yang diberkati, serta ikut bernyanyi ”.

Video Terkait

Apakah mungkin dengan menstruasi di gereja? Jawaban dalam video:

Jadi apa jawaban untuk pertanyaan: apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi? Gereja tidak memberikan jawaban yang jelas. Setiap wanita harus memutuskan sendiri pendapat apa yang dia miliki..

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi - aturan dan pengecualian

Dari mana akar larangan itu berasal? Kami mencari jawabannya dalam Perjanjian Lama

Narthex gereja terletak di bagian barat kuil, yaitu koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Narthex telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis, orang-orang yang diumumkan, mereka yang dilarang memasuki bait suci untuk waktu tertentu..

Apakah ada sesuatu yang menyinggung orang Kristen untuk beberapa waktu di luar pelayanan gereja, partisipasi dalam pengakuan, persekutuan?

Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku selama menstruasi?

Perjanjian Lama membayar banyak perhatian pada konsep kemurnian ketika memasuki hadapan Allah.

Limbah termasuk:

  • penyakit dalam bentuk kusta, kudis, bisul;
  • semua jenis arus keluar baik pada wanita maupun pria;
  • menyentuh mayat.

Orang Yahudi sebelum meninggalkan Mesir bukanlah satu orang pun. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka meminjam banyak dari budaya kafir..

Yudaisme percaya bahwa ketidakmurnian, mayat - satu konsep. Kematian - Hukuman untuk Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

  • Orang Suci Setara dengan Para Rasul dalam Ortodoksi
  • Rasul Paulus tentang cinta dan wanita
  • Bisakah wanita pergi ke gereja dengan celana panjang

Tuhan menciptakan seorang pria, istrinya sempurna dalam kecantikan, kesehatan. Kematian manusia dikaitkan dengan pengingat akan keberdosaan. Tuhan itu Hidup, setiap hal yang najis tidak berhak bahkan menyentuh-Nya.

Konfirmasi ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Kitab Imamat, pasal 15 dengan jelas mengatakan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis selama habis masa darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".

Sebagai referensi! Selama menstruasi, itu dilarang tidak hanya di bait suci, tetapi juga dalam kehidupan biasa, komunikasi, sentuhan pribadi antara siapa pun dan seorang wanita yang "najis". Aturan ini berlaku untuk suami, yang melarang segala macam aktivitas seksual selama menstruasi..

Pada saat kelahiran bayi, darah juga dilepaskan, sehingga wanita memiliki masa pemurnian 40 hari setelah melahirkan.

Pendeta pagan tidak hadir dalam upacara karena kelemahan, menurut mereka, kekuatan magis menghilang dengan darah.

Era Kekristenan memperbaiki masalah ini.

Tanda-tanda kuno

Pada zaman Rus Kuno dan bahkan Kekaisaran Rusia, seorang wanita dengan menstruasi dianggap najis dan ganas. Karena itu, ia tidak dapat mengunjungi gereja, kuburan, tempat-tempat ramai, dll hari ini. Seorang wanita dengan menstruasi tidak diizinkan ke tempat pemakaman almarhum, seperti diyakini bahwa dia bisa menyerahkan sebagian dari "kenajisan" kepada almarhum. Karena hal ini, jiwanya tidak akan dapat memasuki kerajaan surga selama beberapa bulan.
Jika seorang wanita menikah atau dibaptis selama periode menorrhea (tidak semua gadis di zaman kuno dibaptis pada masa bayi), wanita itu tidak diizinkan untuk Sakramen. Ada juga larangan hadir di pemakaman atau selama upacara pemakaman. Dengan menstruasi, sebelumnya tidak mungkin pergi ke halaman gereja.

Pada zaman kuno, diyakini bahwa selama hari-hari kritis roh jahat dapat menghuni seorang wanita yang tinggal di tempat pemakaman orang mati. Faktanya adalah bahwa selama menstruasi, rahim perempuan terbuka, dan berbagai bakteri dapat memasukinya, dan tubuh itu sendiri cukup lemah. Juga, pada hari-hari ini dari siklus menstruasi, darah membeku lebih buruk, yang memerlukan komplikasi dari banyak patologi. Itu.

Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kebersihan

Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep korban penghapus dosa, pentingnya kemurnian.

Kristus dengan jelas mengatakan bahwa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5-6), masa lalu adalah masa lalu.

Juruselamat sendiri menyentuh ranjang seorang pemuda, membangkitkan putra janda itu. (Lukas 7: 11-13)

Seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun, sadar akan larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh ujung jubah-Nya. Pada saat yang sama, banyak orang menyentuhnya, karena di sekitar Kristus selalu ada banyak orang.

Yesus segera merasakan kekuatan penyembuhan keluar dari dirinya, memanggil orang yang pernah sakit, tetapi tidak melempari dia dengan batu, tetapi mengatakan bahwa dia harus bertindak dengan berani..

Penting! Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang tertulis tentang pendarahan yang najis.

Rasul Paulus, mengirim surat kepada orang-orang Roma, pasal 14, mengatakan bahwa dia sendiri tidak memiliki hal-hal yang najis. Orang-orang menciptakan "Najis" untuk diri mereka sendiri, kemudian mereka memercayainya.

Surat Pertama kepada Timotius, pasal 4, rasul menulis bahwa segala sesuatu harus diterima, mengucap syukur kepada Allah, yang menciptakan segalanya dengan baik.

Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan ketidakmurnian, terutama untuk mengucilkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang ketidakmurnian, berarti makan makanan yang dilarang oleh Taurat saat makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi tidak bersih.

Orang Kristen pertama juga memiliki masalah - apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa..

Banyak gadis yang percaya mengaku dan berkomunikasi selama menstruasi, tidak menemukan larangan Yesus dalam kata-kata dan khotbah.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

  • Telegonia
  • Bunuh diri
  • Nomor identifikasi

Esoterisme dan Shamanisme

Dari sudut pandang esoteris selama menorea, garis antara dunia fisik dan spiritual menjadi kabur. Dukun percaya bahwa gadis yang sedang menstruasi dalam keadaan kesadaran yang berubah. Tetapi dengan tidak adanya kekuatan dan pengalaman yang tepat, mengunjungi pemakaman selama menstruasi dapat sangat merugikan, karena di kuburan, batas antara yang hidup dan yang mati minimal, dan seorang gadis dalam keadaan "terbuka" dapat memaksakan pada dirinya sendiri di kuburan banyak entitas energi negatif yang kemudian akan menguras kekuatannya dan menjadi lebih besar.

Juga tidak diinginkan untuk mengunjungi pemakaman pada hari-hari kritis di malam hari, karena ini dapat menyebabkan konsekuensi yang lebih mengerikan (hingga munculnya hantu dan vampir). Tetapi ada penjelasan yang sangat umum untuk takhayul semacam itu. Sangat menakutkan bagi siapa pun untuk berada di kuburan pada malam hari, dan dengan menorea, gadis itu menjadi lebih pemalu.

Sikap gereja mula-mula dan para ayah kudus waktu itu terhadap masalah menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas dalam agama Kristen atau Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tidak menyangkal inspirasi ilahi dari Perjanjian Lama. Selain itu, kenajisan ritual praktis bukan subjek diskusi..

Para ayah suci dari gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympia, Origen, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti berdosa, ini berlaku untuk wanita, menstruasi.

Origen menghubungkan tidak hanya menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat. 19: 5). Ketabahannya, asketisme tidak menemukan konfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhia abad ketiga menempatkan ajaran orang-orang Lewi di bawah larangan. Didaskaliya, sebaliknya, mencela orang-orang Kristen yang, untuk periode menstruasi, meninggalkan Roh Kudus, memisahkan tubuh dari pelayanan gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pendarahan yang sama sakit sebagai dasar dari nasihat mereka..

Clementi dari Roma memberikan jawaban atas masalah - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau bersekutu telah meninggalkan Roh Kudus.

Seorang Kristen yang tidak melewati ambang bait suci selama menstruasi, tidak menyentuh Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan lalu bagaimana? St. Clementius dalam Keputusan Apostoliknya menyatakan bahwa baik kelahiran anak, hari-hari kritis, maupun pencemaran tidak menodai seseorang, tidak dapat mengucilkan dia dari Roh Kudus..

Penting! Clementius dari Roma mengutuk orang-orang Kristen karena pidato-pidato kosong, tetapi ia menganggap kelahiran, pendarahan, keburukan tubuh adalah hal-hal yang wajar. Larangan dia menyebut penemuan orang bodoh.

Gregorius Dvoeslov juga berdiri di sisi perempuan, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menyebabkan larangan menghadiri kebaktian, pengakuan, dan persekutuan di gereja..

Selanjutnya, masalah kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangra. Para imam yang berkumpul pada tahun 341 mengutuk orang Eustatia, yang menganggap tidak hanya menstruasi sebagai hal yang najis, tetapi juga hubungan seksual, yang melarang para imam untuk menikah. Dalam ajaran palsu mereka, perbedaan antara kedua jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, suatu perilaku yang berbeda. Para Ayah dari Katedral Gangra mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas orang-orang Kristen, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai sesuatu yang alami, yang diciptakan oleh Tuhan..

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, berpihak pada umat paroki yang setia.

Paus Roma menulis kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengangkat masalah hari-hari menstruasi, kenajisan, bahwa tidak ada rasa bersalah orang Kristen pada masa ini, ia tidak boleh dilarang untuk mengaku, mengambil komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang menjauhkan diri dari Perjamuan karena hormat, yang menerimanya saat menstruasi karena cinta yang besar kepada Kristus, pantas dipuji..

Doktrin Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika orang-orang Kristen sekali lagi dilarang masuk ke gereja selama menstruasi..

Pendapat ilmiah: mengapa tidak layak pergi ke kuburan dengan menstruasi

Selama menorea, jiwa wanita tidak stabil. Gadis itu sangat gugup, menangis, dan mungkin terlalu menyakitkan dan emosional memahami kenyataan berada di kuburan. Jika kita berbicara tentang kunjungan sederhana ke pemakaman untuk bangun atau di Trinity, lebih baik menunggu dan menunggu sampai akhir menstruasi. Anda juga dapat datang ke pemakaman dengan menstruasi Anda, tetapi acara ini sangat menarik, jadi lebih baik mengambil obat penenang yang kuat terlebih dahulu, karena menstruasi memberi latar belakang stres tambahan.

Juga, menstruasi dapat dimulai segera setelah kematian orang yang dicintai (tidak sesuai dengan jadwal siklus menstruasi saat ini). Peristiwa ini tidak perlu diberi makna esoteris atau magis. Menorea setelah kematian orang yang dicintai adalah respons alami tubuh terhadap stres, dan bukan pertanda. Dengan dia, Anda dapat pergi ke pemakaman dan menghadiri layanan pemakaman. Itu jika ada periode, Anda dapat pergi ke pemakaman, jika keadaan mengharuskannya.

Gereja Rusia periode awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu ditandai oleh hukum yang ketat tentang hari-hari kritis wanita, semua jenis kedaluwarsa. Di sini pertanyaannya bahkan tidak diajukan - apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi. Jawabannya tegas dan tidak perlu didiskusikan - tidak!

Selain itu, menurut Nifont dari Novgorod, jika persalinan dimulai tepat di kuil dan bayi lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Dia dimeteraikan selama 3 hari, ditahbiskan kembali, membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca “Mempertanyakan Kirik”.

Semua yang hadir di kuil dianggap najis, bisa meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.

Jika seorang Kristen datang ke bait suci "murni", dan kemudian ia mengalami pendarahan, ia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak ia akan memiliki penebusan dosa enam bulan..

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini sangat kontroversial. Masalah menyentuh seorang wanita yang "najis" di zaman pra-Kristen bisa dipahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam pernikahan suci dan merupakan anugerah Allah, kelahirannya membuat ibunya, setiap orang yang menyentuhnya, mencemari?

Anda dapat atau tidak bisa pergi ke bait suci pada hari-hari kritis: apa yang harus dilakukan pada akhirnya

Wanita dapat pergi ke gereja kapan saja. Mengingat pendapat kebanyakan pendeta gereja, wanita dapat menghadiri gereja pada hari-hari kritis. Namun, lebih baik selama periode ini untuk menolak mengadakan upacara sakral seperti pernikahan dan pembaptisan. Jika memungkinkan, lebih baik untuk tidak menyentuh ikon, salib dan tempat-tempat suci lainnya. Larangan semacam itu tidak ketat dan tidak boleh melukai harga diri wanita.

Gereja meminta wanita untuk menolak Komuni Suci pada hari-hari seperti itu, kecuali untuk penyakit yang panjang dan serius.

Sekarang Anda sering dapat mendengar dari para imam bahwa Anda tidak perlu memberi perhatian khusus pada proses alami tubuh, karena hanya dosa yang mencemari seseorang..

Proses fisiologis menstruasi, yang diberikan oleh Tuhan dan alam, seharusnya tidak mengganggu kepercayaan dan mengucilkan seorang wanita bahkan untuk sementara waktu. Tidaklah benar untuk mengeluarkan seorang wanita dari kuil hanya karena dia sedang menjalani proses fisiologis bulanan, dari mana dia sendiri menderita, terlepas dari keinginannya.