Utama / Intim

Bisakah seorang wanita menghadiri gereja selama menstruasi

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja, mengaku, menerima komuni selama menstruasi - masalah yang menyebabkan kontroversi di antara para imam dan keprihatinan setiap orang Kristen.

Tidak mengetahui jawaban yang jelas, dengan hari-hari bulanan, umat paroki tetap mendengarkan layanan di ruang depan.

Dari mana akar larangan itu berasal? Kami mencari jawabannya dalam Perjanjian Lama

Narthex gereja terletak di bagian barat kuil, yaitu koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Narthex telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis, orang-orang yang diumumkan, mereka yang dilarang memasuki kuil untuk waktu tertentu.

Apakah ada sesuatu yang menyinggung orang Kristen untuk beberapa waktu di luar pelayanan gereja, partisipasi dalam pengakuan, persekutuan?

Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku selama menstruasi?

Perjanjian Lama membayar banyak perhatian pada konsep kemurnian ketika memasuki hadapan Allah.

Limbah termasuk:

  • penyakit dalam bentuk kusta, kudis, bisul;
  • semua jenis arus keluar baik pada wanita maupun pria;
  • menyentuh mayat.

Orang Yahudi sebelum meninggalkan Mesir bukanlah satu orang pun. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka meminjam banyak dari budaya kafir..

Yudaisme percaya bahwa ketidakmurnian, mayat - satu konsep. Kematian - Hukuman untuk Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

Tuhan menciptakan seorang pria, istrinya sempurna dalam kecantikan, kesehatan. Kematian manusia dikaitkan dengan pengingat akan keberdosaan. Tuhan itu Hidup, setiap hal yang najis tidak berhak bahkan menyentuh-Nya.

Konfirmasi ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Kitab Imamat, pasal 15 dengan jelas mengatakan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis selama habis masa darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".

Sebagai referensi! Selama menstruasi, itu dilarang tidak hanya di bait suci, tetapi juga dalam kehidupan biasa, komunikasi, sentuhan pribadi antara siapa pun dan seorang wanita yang "najis". Aturan ini berlaku untuk suami, yang melarang segala macam aktivitas seksual selama menstruasi..

Pada saat kelahiran bayi, darah juga dilepaskan, sehingga wanita memiliki masa pemurnian 40 hari setelah melahirkan.

Pendeta pagan tidak hadir dalam upacara karena kelemahan, menurut mereka, kekuatan magis menghilang dengan darah.

Era Kekristenan memperbaiki masalah ini.

Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kebersihan

Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep korban penghapus dosa, pentingnya kemurnian.

Kristus dengan jelas mengatakan bahwa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5-6), masa lalu adalah masa lalu.

Juruselamat sendiri menyentuh ranjang seorang pemuda, membangkitkan putra janda itu. (Lukas 7:11 - 13)

Seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun, sadar akan larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh ujung jubah-Nya. Pada saat yang sama, banyak orang menyentuhnya, karena di sekitar Kristus selalu ada banyak orang.

Yesus segera merasakan kekuatan penyembuhan keluar dari dirinya, memanggil orang yang pernah sakit, tetapi tidak melempari dia dengan batu, tetapi mengatakan bahwa dia harus bertindak dengan berani..

Penting! Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang tertulis tentang pendarahan yang najis.

Rasul Paulus, mengirim surat kepada orang-orang Roma, pasal 14, mengatakan bahwa dia sendiri tidak memiliki hal-hal yang najis. Orang-orang menciptakan "Najis" untuk diri mereka sendiri, kemudian mereka memercayainya.

Surat Pertama kepada Timotius, pasal 4, rasul menulis bahwa segala sesuatu harus diterima, mengucap syukur kepada Allah, yang menciptakan segalanya dengan baik.

Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan ketidakmurnian, terutama untuk mengucilkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang ketidakmurnian, berarti makan makanan yang dilarang oleh Taurat saat makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi tidak bersih.

Orang Kristen pertama juga memiliki masalah - apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa..

Banyak gadis yang percaya mengaku dan berkomunikasi selama menstruasi, tidak menemukan larangan Yesus dalam kata-kata dan khotbah.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

Sikap gereja mula-mula dan para ayah kudus waktu itu terhadap masalah menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas dalam agama Kristen atau Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tidak menyangkal inspirasi ilahi dari Perjanjian Lama. Selain itu, kenajisan ritual praktis bukan subjek diskusi..

Para ayah suci dari gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympia, Origen, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti berdosa, ini berlaku untuk wanita, menstruasi.

Origen menghubungkan tidak hanya menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat. 19: 5). Ketabahannya, asketisme tidak menemukan konfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhia abad ketiga menempatkan ajaran orang-orang Lewi di bawah larangan. Didaskaliya, sebaliknya, mencela orang-orang Kristen yang, untuk periode menstruasi, meninggalkan Roh Kudus, memisahkan tubuh dari pelayanan gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pendarahan yang sama sakit sebagai dasar dari nasihat mereka..

Clementi dari Roma memberikan jawaban atas masalah - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau bersekutu telah meninggalkan Roh Kudus.

Seorang Kristen yang tidak melewati ambang bait suci selama menstruasi, tidak menyentuh Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan lalu bagaimana? St. Clementius dalam Keputusan Apostoliknya menyatakan bahwa baik kelahiran anak, hari-hari kritis, maupun pencemaran tidak menodai seseorang, tidak dapat mengucilkan dia dari Roh Kudus.

Penting! Clementius dari Roma mengutuk orang-orang Kristen karena pidato-pidato kosong, tetapi ia menganggap kelahiran, pendarahan, keburukan tubuh adalah hal-hal yang wajar. Larangan dia menyebut penemuan orang bodoh.

Gregorius Dvoeslov juga berdiri di sisi perempuan, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menyebabkan larangan menghadiri kebaktian, pengakuan, dan persekutuan di gereja..

Selanjutnya, masalah kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangra. Para imam yang berkumpul pada tahun 341 mengutuk orang Eustatia, yang menganggap tidak hanya menstruasi sebagai hal yang najis, tetapi juga hubungan seksual, yang melarang para imam untuk menikah. Dalam ajaran palsu mereka, perbedaan antara kedua jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, suatu perilaku yang berbeda. Para Ayah dari Katedral Gangra mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas orang-orang Kristen, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai sesuatu yang alami, yang diciptakan oleh Tuhan..

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, berpihak pada umat paroki yang setia.

Paus Roma menulis kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengangkat masalah hari-hari menstruasi, kenajisan, bahwa tidak ada rasa bersalah orang Kristen pada masa ini, ia tidak boleh dilarang untuk mengaku, mengambil komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang menjauhkan diri dari Perjamuan karena hormat, yang menerimanya saat menstruasi karena cinta yang besar kepada Kristus, pantas dipuji..

Doktrin Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika orang-orang Kristen sekali lagi dilarang masuk ke gereja selama menstruasi..

Gereja Rusia periode awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu ditandai oleh hukum yang ketat tentang hari-hari kritis wanita, semua jenis kedaluwarsa. Di sini pertanyaannya bahkan tidak diajukan - apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi. Jawabannya tegas dan tidak perlu didiskusikan - tidak!

Selain itu, menurut Nifont dari Novgorod, jika persalinan dimulai tepat di kuil dan bayi lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Dia dimeteraikan selama 3 hari, ditahbiskan kembali, membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca “Mempertanyakan Kirik”.

Semua yang hadir di kuil dianggap najis, bisa meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.

Jika seorang Kristen datang ke bait suci "murni", dan kemudian ia mengalami pendarahan, ia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak ia akan memiliki penebusan dosa enam bulan..

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini sangat kontroversial. Masalah menyentuh seorang wanita yang "najis" di zaman pra-Kristen bisa dipahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam pernikahan suci dan merupakan anugerah Allah, kelahirannya membuat ibunya, setiap orang yang menyentuhnya, mencemari ?

Bentrokan modern di gereja Rusia

Hanya setelah 40 hari seorang Kristen diizinkan masuk ke bait suci, tunduk pada "kebersihan" sepenuhnya. Ritual gereja atau perkenalan dilakukan pada dirinya.

Penjelasan modern untuk fenomena ini adalah keletihan wanita dalam proses persalinan, dia seharusnya perlu pulih. Bagaimana kemudian menjelaskan bahwa disarankan agar pasien yang sakit serius lebih sering mengunjungi bait suci, mengambil sakramen, dibersihkan oleh darah Yesus.?

Para menteri zaman sekarang memahami bahwa hukum-hukum Trebnik tidak selalu menemukan konfirmasi mereka dalam Alkitab dan Kitab Suci para Bapa Gereja.

Entah bagaimana sulit untuk menghubungkan pernikahan, melahirkan anak dan kenajisan.

1997 membuat penyesuaian pada masalah ini. Sinode Suci Antiokhia, Patriark Beatitude-Nya Ignatius IV membuat keputusan untuk mengubah teks-teks Trebnik sehubungan dengan kesucian pernikahan dan kemurnian orang-orang Kristen yang melahirkan seorang anak dalam persatuan yang disucikan gereja..

Konferensi Kreta tahun 2000 merekomendasikan bahwa ketika melaksanakan gereja atau perkenalan seorang ibu muda, berkati dia dan tidak berbicara tentang kenajisan.

Penting! Gereja memperkenalkan ibu memberkati ulang tahun anak jika ibu secara fisik lebih kuat.

Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi mendesak untuk menyampaikan kepada semua umat bahwa keinginan mereka untuk menghadiri gereja, untuk mengakui dan menerima sakramen disambut baik terlepas dari hari-hari kritis..

St John Chrysostom mengkritik para pengikut kanon, mengklaim bahwa mengunjungi bait suci pada hari-hari kritis tidak dapat diterima.

Dionysius dari Alexandria menganjurkan ketaatan terhadap kanon, namun, kehidupan telah menunjukkan bahwa tidak semua hukum dipatuhi oleh gereja-gereja modern.

Kanon hendaknya tidak memerintah Gereja, karena itu ditulis untuk pelayanan bait suci.

Pertanyaan tentang hari-hari kritis membawa topeng kesalehan berdasarkan ajaran pra-Kristen.

Patriark modern Paul dari Serbia juga tidak menganggap seorang wanita najis secara rohani atau berdosa selama hari-hari kritis. Dia mengklaim bahwa selama menstruasi seorang Kristen dapat mengaku, mengambil komuni.

His Holiness the Patriarch menulis: “Pemurnian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci tidak ternoda oleh pendarahan darah yang tidak disengaja... kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat datang ke gereja selama pembersihan bulanan, dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon-ikonnya, ambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam menyanyi ”.

Penting! Yesus sendiri membersihkan perempuan dan laki-laki dengan darah-Nya. Kristus menjadi daging semua Ortodoks. Dia menginjak-injak kematian tubuh, memberi orang kehidupan rohani, terlepas dari keadaan tubuh.

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi - aturan dan pengecualian

Dari mana akar larangan itu berasal? Kami mencari jawabannya dalam Perjanjian Lama

Narthex gereja terletak di bagian barat kuil, yaitu koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Narthex telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis, orang-orang yang diumumkan, mereka yang dilarang memasuki bait suci untuk waktu tertentu..

Apakah ada sesuatu yang menyinggung orang Kristen untuk beberapa waktu di luar pelayanan gereja, partisipasi dalam pengakuan, persekutuan?

Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku selama menstruasi?

Perjanjian Lama membayar banyak perhatian pada konsep kemurnian ketika memasuki hadapan Allah.

Limbah termasuk:

  • penyakit dalam bentuk kusta, kudis, bisul;
  • semua jenis arus keluar baik pada wanita maupun pria;
  • menyentuh mayat.

Orang Yahudi sebelum meninggalkan Mesir bukanlah satu orang pun. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka meminjam banyak dari budaya kafir..

Yudaisme percaya bahwa ketidakmurnian, mayat - satu konsep. Kematian - Hukuman untuk Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

  • Orang Suci Setara dengan Para Rasul dalam Ortodoksi
  • Rasul Paulus tentang cinta dan wanita
  • Bisakah wanita pergi ke gereja dengan celana panjang

Tuhan menciptakan seorang pria, istrinya sempurna dalam kecantikan, kesehatan. Kematian manusia dikaitkan dengan pengingat akan keberdosaan. Tuhan itu Hidup, setiap hal yang najis tidak berhak bahkan menyentuh-Nya.

Konfirmasi ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Kitab Imamat, pasal 15 dengan jelas mengatakan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis selama habis masa darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".

Sebagai referensi! Selama menstruasi, itu dilarang tidak hanya di bait suci, tetapi juga dalam kehidupan biasa, komunikasi, sentuhan pribadi antara siapa pun dan seorang wanita yang "najis". Aturan ini berlaku untuk suami, yang melarang segala macam aktivitas seksual selama menstruasi..

Pada saat kelahiran bayi, darah juga dilepaskan, sehingga wanita memiliki masa pemurnian 40 hari setelah melahirkan.

Pendeta pagan tidak hadir dalam upacara karena kelemahan, menurut mereka, kekuatan magis menghilang dengan darah.

Era Kekristenan memperbaiki masalah ini.

Tanda-tanda kuno

Pada zaman Rus Kuno dan bahkan Kekaisaran Rusia, seorang wanita dengan menstruasi dianggap najis dan ganas. Karena itu, ia tidak dapat mengunjungi gereja, kuburan, tempat-tempat ramai, dll hari ini. Seorang wanita dengan menstruasi tidak diizinkan ke tempat pemakaman almarhum, seperti diyakini bahwa dia bisa menyerahkan sebagian dari "kenajisan" kepada almarhum. Karena hal ini, jiwanya tidak akan dapat memasuki kerajaan surga selama beberapa bulan.
Jika seorang wanita menikah atau dibaptis selama periode menorrhea (tidak semua gadis di zaman kuno dibaptis pada masa bayi), wanita itu tidak diizinkan untuk Sakramen. Ada juga larangan hadir di pemakaman atau selama upacara pemakaman. Dengan menstruasi, sebelumnya tidak mungkin pergi ke halaman gereja.

Pada zaman kuno, diyakini bahwa selama hari-hari kritis roh jahat dapat menghuni seorang wanita yang tinggal di tempat pemakaman orang mati. Faktanya adalah bahwa selama menstruasi, rahim perempuan terbuka, dan berbagai bakteri dapat memasukinya, dan tubuh itu sendiri cukup lemah. Juga, pada hari-hari ini dari siklus menstruasi, darah membeku lebih buruk, yang memerlukan komplikasi dari banyak patologi. Itu.

Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kebersihan

Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep korban penghapus dosa, pentingnya kemurnian.

Kristus dengan jelas mengatakan bahwa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5-6), masa lalu adalah masa lalu.

Juruselamat sendiri menyentuh ranjang seorang pemuda, membangkitkan putra janda itu. (Lukas 7: 11-13)

Seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun, sadar akan larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh ujung jubah-Nya. Pada saat yang sama, banyak orang menyentuhnya, karena di sekitar Kristus selalu ada banyak orang.

Yesus segera merasakan kekuatan penyembuhan keluar dari dirinya, memanggil orang yang pernah sakit, tetapi tidak melempari dia dengan batu, tetapi mengatakan bahwa dia harus bertindak dengan berani..

Penting! Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang tertulis tentang pendarahan yang najis.

Rasul Paulus, mengirim surat kepada orang-orang Roma, pasal 14, mengatakan bahwa dia sendiri tidak memiliki hal-hal yang najis. Orang-orang menciptakan "Najis" untuk diri mereka sendiri, kemudian mereka memercayainya.

Surat Pertama kepada Timotius, pasal 4, rasul menulis bahwa segala sesuatu harus diterima, mengucap syukur kepada Allah, yang menciptakan segalanya dengan baik.

Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan ketidakmurnian, terutama untuk mengucilkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang ketidakmurnian, berarti makan makanan yang dilarang oleh Taurat saat makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi tidak bersih.

Orang Kristen pertama juga memiliki masalah - apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa..

Banyak gadis yang percaya mengaku dan berkomunikasi selama menstruasi, tidak menemukan larangan Yesus dalam kata-kata dan khotbah.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

  • Telegonia
  • Bunuh diri
  • Nomor identifikasi

Esoterisme dan Shamanisme

Dari sudut pandang esoteris selama menorea, garis antara dunia fisik dan spiritual menjadi kabur. Dukun percaya bahwa gadis yang sedang menstruasi dalam keadaan kesadaran yang berubah. Tetapi dengan tidak adanya kekuatan dan pengalaman yang tepat, mengunjungi pemakaman selama menstruasi dapat sangat merugikan, karena di kuburan, batas antara yang hidup dan yang mati minimal, dan seorang gadis dalam keadaan "terbuka" dapat memaksakan pada dirinya sendiri di kuburan banyak entitas energi negatif yang kemudian akan menguras kekuatannya dan menjadi lebih besar.

Juga tidak diinginkan untuk mengunjungi pemakaman pada hari-hari kritis di malam hari, karena ini dapat menyebabkan konsekuensi yang lebih mengerikan (hingga munculnya hantu dan vampir). Tetapi ada penjelasan yang sangat umum untuk takhayul semacam itu. Sangat menakutkan bagi siapa pun untuk berada di kuburan pada malam hari, dan dengan menorea, gadis itu menjadi lebih pemalu.

Sikap gereja mula-mula dan para ayah kudus waktu itu terhadap masalah menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas dalam agama Kristen atau Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tidak menyangkal inspirasi ilahi dari Perjanjian Lama. Selain itu, kenajisan ritual praktis bukan subjek diskusi..

Para ayah suci dari gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympia, Origen, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti berdosa, ini berlaku untuk wanita, menstruasi.

Origen menghubungkan tidak hanya menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat. 19: 5). Ketabahannya, asketisme tidak menemukan konfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhia abad ketiga menempatkan ajaran orang-orang Lewi di bawah larangan. Didaskaliya, sebaliknya, mencela orang-orang Kristen yang, untuk periode menstruasi, meninggalkan Roh Kudus, memisahkan tubuh dari pelayanan gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pendarahan yang sama sakit sebagai dasar dari nasihat mereka..

Clementi dari Roma memberikan jawaban atas masalah - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau bersekutu telah meninggalkan Roh Kudus.

Seorang Kristen yang tidak melewati ambang bait suci selama menstruasi, tidak menyentuh Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan lalu bagaimana? St. Clementius dalam Keputusan Apostoliknya menyatakan bahwa baik kelahiran anak, hari-hari kritis, maupun pencemaran tidak menodai seseorang, tidak dapat mengucilkan dia dari Roh Kudus..

Penting! Clementius dari Roma mengutuk orang-orang Kristen karena pidato-pidato kosong, tetapi ia menganggap kelahiran, pendarahan, keburukan tubuh adalah hal-hal yang wajar. Larangan dia menyebut penemuan orang bodoh.

Gregorius Dvoeslov juga berdiri di sisi perempuan, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menyebabkan larangan menghadiri kebaktian, pengakuan, dan persekutuan di gereja..

Selanjutnya, masalah kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangra. Para imam yang berkumpul pada tahun 341 mengutuk orang Eustatia, yang menganggap tidak hanya menstruasi sebagai hal yang najis, tetapi juga hubungan seksual, yang melarang para imam untuk menikah. Dalam ajaran palsu mereka, perbedaan antara kedua jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, suatu perilaku yang berbeda. Para Ayah dari Katedral Gangra mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas orang-orang Kristen, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai sesuatu yang alami, yang diciptakan oleh Tuhan..

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, berpihak pada umat paroki yang setia.

Paus Roma menulis kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengangkat masalah hari-hari menstruasi, kenajisan, bahwa tidak ada rasa bersalah orang Kristen pada masa ini, ia tidak boleh dilarang untuk mengaku, mengambil komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang menjauhkan diri dari Perjamuan karena hormat, yang menerimanya saat menstruasi karena cinta yang besar kepada Kristus, pantas dipuji..

Doktrin Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika orang-orang Kristen sekali lagi dilarang masuk ke gereja selama menstruasi..

Pendapat ilmiah: mengapa tidak layak pergi ke kuburan dengan menstruasi

Selama menorea, jiwa wanita tidak stabil. Gadis itu sangat gugup, menangis, dan mungkin terlalu menyakitkan dan emosional memahami kenyataan berada di kuburan. Jika kita berbicara tentang kunjungan sederhana ke pemakaman untuk bangun atau di Trinity, lebih baik menunggu dan menunggu sampai akhir menstruasi. Anda juga dapat datang ke pemakaman dengan menstruasi Anda, tetapi acara ini sangat menarik, jadi lebih baik mengambil obat penenang yang kuat terlebih dahulu, karena menstruasi memberi latar belakang stres tambahan.

Juga, menstruasi dapat dimulai segera setelah kematian orang yang dicintai (tidak sesuai dengan jadwal siklus menstruasi saat ini). Peristiwa ini tidak perlu diberi makna esoteris atau magis. Menorea setelah kematian orang yang dicintai adalah respons alami tubuh terhadap stres, dan bukan pertanda. Dengan dia, Anda dapat pergi ke pemakaman dan menghadiri layanan pemakaman. Itu jika ada periode, Anda dapat pergi ke pemakaman, jika keadaan mengharuskannya.

Gereja Rusia periode awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu ditandai oleh hukum yang ketat tentang hari-hari kritis wanita, semua jenis kedaluwarsa. Di sini pertanyaannya bahkan tidak diajukan - apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi. Jawabannya tegas dan tidak perlu didiskusikan - tidak!

Selain itu, menurut Nifont dari Novgorod, jika persalinan dimulai tepat di kuil dan bayi lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Dia dimeteraikan selama 3 hari, ditahbiskan kembali, membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca “Mempertanyakan Kirik”.

Semua yang hadir di kuil dianggap najis, bisa meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.

Jika seorang Kristen datang ke bait suci "murni", dan kemudian ia mengalami pendarahan, ia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak ia akan memiliki penebusan dosa enam bulan..

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini sangat kontroversial. Masalah menyentuh seorang wanita yang "najis" di zaman pra-Kristen bisa dipahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam pernikahan suci dan merupakan anugerah Allah, kelahirannya membuat ibunya, setiap orang yang menyentuhnya, mencemari?

Anda dapat atau tidak bisa pergi ke bait suci pada hari-hari kritis: apa yang harus dilakukan pada akhirnya

Wanita dapat pergi ke gereja kapan saja. Mengingat pendapat kebanyakan pendeta gereja, wanita dapat menghadiri gereja pada hari-hari kritis. Namun, lebih baik selama periode ini untuk menolak mengadakan upacara sakral seperti pernikahan dan pembaptisan. Jika memungkinkan, lebih baik untuk tidak menyentuh ikon, salib dan tempat-tempat suci lainnya. Larangan semacam itu tidak ketat dan tidak boleh melukai harga diri wanita.

Gereja meminta wanita untuk menolak Komuni Suci pada hari-hari seperti itu, kecuali untuk penyakit yang panjang dan serius.

Sekarang Anda sering dapat mendengar dari para imam bahwa Anda tidak perlu memberi perhatian khusus pada proses alami tubuh, karena hanya dosa yang mencemari seseorang..

Proses fisiologis menstruasi, yang diberikan oleh Tuhan dan alam, seharusnya tidak mengganggu kepercayaan dan mengucilkan seorang wanita bahkan untuk sementara waktu. Tidaklah benar untuk mengeluarkan seorang wanita dari kuil hanya karena dia sedang menjalani proses fisiologis bulanan, dari mana dia sendiri menderita, terlepas dari keinginannya.

Menstruasi dan gereja: apakah mungkin menghadiri kuil

Setiap generasi memiliki pendapatnya sendiri tentang berbagai hal dan peristiwa. Misalnya, pada zaman kuno, menstruasi dan gereja dianggap sebagai konsep yang tidak sesuai..

Dengan datangnya hari-hari kritis, perempuan dilindungi dari dunia luar, karena mereka najis menurut pendapat ulama. Saat ini situasinya telah berubah, dan wanita modern dengan menstruasi terlibat dalam berbagai hal.

Tetapi pertanyaannya tetap apakah akan menghadiri kuil atau tidak ketika menstruasi sedang berlangsung. Kami akan mempertimbangkan topik ini dari berbagai sudut..

Informasi dari Perjanjian Lama

Perjanjian Lama adalah bagian pertama dari Alkitab, yang disusun sebelum kelahiran agama Kristen. Seiring waktu, itu telah menjadi sumber bagi agama-agama yang bertikai yang akrab bagi orang-orang modern. Inilah Yudaisme dan Kekristenan. Kitab Suci memblokir akses ke bait suci bagi warga yang tidak bersih.

Dalam kategori "haram" jatuh:

  • Penderita kusta.
  • Wanita dengan menstruasi dan perdarahan.
  • Pria dengan prostat yang sakit.
  • Orang yang menyentuh mayat atau memiliki tanda penyakit radang bernanah.

Juga, tidak lazim untuk pergi ke gereja setelah perbuatan dosa, dan banyak syarat jatuh dalam definisi ini. Wanita dalam persalinan yang memberi anak laki-laki dunia bisa menghadiri bait suci tidak lebih awal dari hari keempat puluh. Untuk ibu dari bayi perempuan yang baru lahir, periode ini meningkat menjadi 80 hari..

Ketika ditanya mengapa seorang wanita tidak boleh berada di gereja dengan menstruasi, sebuah jawaban ditemukan terkait dengan kebersihan. Wanita kuno tidak memiliki pembalut dan tampon dan tidak memakai celana. Ternyata setiap saat, darah bisa tumpah ke lantai. Pendarahan tidak bisa diterima di gereja. Pembersih dari tempat-tempat suci juga tidak ingin membasuh darah orang lain, karena kontak dengan cairan ini disamakan dengan bisnis yang berdosa. Tidak ada sarung tangan sekali pakai saat itu.

Berkat perkembangannya, wanita telah mengembangkan pakaian dalam yang nyaman, pembalut, tampon, dan cangkir menstruasi. Sekarang pembersih tidak perlu mendisinfeksi lantai setelah pengunjung seperti itu dan tidak ada seorang pun, kecuali para wanita itu sendiri, yang bersentuhan dengan kotoran. Dengan demikian, gereja dan menstruasi pada wanita cocok di dunia modern..

Selama periode Perjanjian Lama, banyak fenomena dianggap dari sudut pandang fisik. Tubuh manusia yang bernoda dianggap najis. Wanita dilarang pergi ke gereja dan tempat-tempat umum dengan menstruasi. Dia harus sendirian selama beberapa hari.

Menstruasi dan gereja: larangan apa yang ada saat ini

Dengan kedatangan Yesus Kristus dan Perjanjian Baru, perubahan terjadi di kanon-kanon gereja. Putra Perawan Maria memusatkan perhatian orang-orang pada spiritual, dan fisik mendorong ke latar belakang. Jika seseorang tampak bersih, tetapi jiwanya tetap hitam, Yesus melakukan segalanya untuk menyingkirkan dosa.

Kuil terus ada, tetapi kekudusan sudah ditransfer dari bumi ke jiwa manusia. Kristus menyamakan pria dan wanita dan memerintahkan jiwa mereka untuk menjadi bait suci Allah.

Mempertimbangkan topik apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, kami memberikan satu fakta menarik yang mengubah pendapat Orang-Orang Percaya Lama. Suatu kali seorang wanita yang sakit dengan pendarahan hebat menerobos kerumunan dan menyentuh jubah Yesus dengan tangannya. Dia merasakan aliran energi, tetapi dia tidak marah dan berkata: "Imanmu telah menyelamatkanmu, wanita!" Dan sejak hari itu, kesadaran penduduk mulai berubah.

Penganut Perjanjian Lama terus bersikeras bahwa wanita dengan menstruasi tidak boleh pergi ke gereja. Para pengikut Yesus meninggalkan aturan ini dan mulai hidup dalam Perjanjian Baru. Dengan demikian, darah publik yang tumpah di depan umum memunculkan kehidupan baru.

Di Gereja Katolik, menstruasi belum dirasakan sebagai fenomena buruk sejak lama. Proses alami hari ini dapat disembunyikan dari mata yang mengintip berkat produk-produk kebersihan yang berkualitas. Jika ada kebutuhan untuk mengunjungi bait suci, seorang wanita dapat melakukannya kapan saja.

Namun, para imam melarang berada di gereja dengan menstruasi selama pelaksanaan tiga ritus:

Tabu memiliki penjelasan fisik. Selama pembaptisan, seorang gadis tidak dapat terbenam dalam air karena alasan higienis, karena cairannya akan kotor, dan mikroba patogen akan memasuki saluran genital. Proses pernikahan berlangsung lama, tidak mungkin mengganggu. Jika pendarahannya parah, pengantin wanita tidak akan bisa mengganti pembalut atau tampon. Ritual dapat dihancurkan oleh pingsan pengantin wanita, karena hari-hari kritis pada beberapa gadis disertai dengan kelemahan, mual dan pusing.

Sakramen pengakuan memengaruhi bagian psiko-emosional dari sifat wanita. Pada hari-hari menstruasi, gadis itu rentan dan rentan. Dalam pembicaraan itu, dia bisa mengatakan terlalu banyak kepada pendeta dan menyesalinya nanti. Seperti yang dikatakan seorang pendeta, "seorang wanita gila dengan haid".

Mengapa wanita dengan menstruasi dianggap pada zaman kuno "najis", jelas Biksu Nikodemus Svyatorets. Tuhan memberikan definisi seperti itu untuk seks yang adil sehingga pada hari-hari kritis pria menghindari persetubuhan.

Apa kata para imam

Tanyakan kepada imam yang berbeda apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi, dan Anda akan mendengar jawaban yang bertentangan. Di beberapa gereja, wanita datang untuk beribadah pada hari-hari kritis, sementara yang lain tidak. Membaca kembali Kitab Suci, kita menemukan bahwa kerohanian manusia penting bagi Tuhan, tubuh dan prosesnya adalah sekunder. Jika seorang gadis mematuhi perintah-perintah Yang Mahakuasa, dia tidak akan berdosa dengan datang ke gereja dengan menstruasi.

Selama kehamilan dan setelah melahirkan, Anda juga dapat mengunjungi kuil.

Beberapa ibu ingin membaptis anak-anak segera setelah keluar dari rumah sakit atau mengundang para imam langsung ke rumah sakit. Jika bayinya sangat lemah, baptisan akan membantunya tumbuh lebih kuat. Sang ayah tanpa rasa takut menyentuh postpartum dan tidak menganggap dirinya najis karena kontak dengan "najis".

Sebelum mengunjungi gereja pada hari-hari menstruasi, disarankan bagi wanita saleh untuk mengetahui terlebih dahulu apa pandangan yang dipegang imam lokal dan untuk mematuhi aturan yang ditetapkan. Orang percaya sejati di hari-hari kritis dan bulan-bulan pertama setelah kelahiran dapat berpartisipasi dalam ritual keagamaan, jika diizinkan oleh imam. Tapi mereka seharusnya tidak menyentuh kuil.

Jika seorang wanita mengunjungi kuil hanya karena alasan itu adalah kebiasaan pada hari libur tertentu, dia tidak boleh memikirkan menstruasi. Lembaga kultus terbuka untuk semua orang, tetapi tugas umat paroki adalah berjuang untuk persatuan dengan Tuhan, dan tidak hanya berdiri di tengah orang banyak dengan lilin.

Gregory Dvoeslov berbicara tentang menstruasi sebagai berikut: jika menstruasi datang di gereja, ini bukan alasan untuk merasa berdosa. Proses alami yang dirancang untuk membersihkan tubuh. Tuhan menciptakan wanita itu, dan dia tidak bisa memengaruhi kehendak-Nya. Jika menstruasi dimulai pada hari tertentu, menjadi hambatan untuk memenuhi kegiatan yang direncanakan, maka ini adalah kehendak Tuhan.

Imam Konstantin Parkhomenko mengakui partisipasi wanita dengan menstruasi dalam upacara Komuni. Tetapi jika dia menghormati Kitab Suci dan menolak ritus, dia layak menerima hadiah dari Yang Mahakuasa.

Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja dengan menstruasi Anda?

Untuk beberapa alasan, pertanyaan apakah seorang wanita dapat pergi ke gereja selama menstruasi menyebabkan reaksi yang heterogen di antara para imam Ortodoks. Beberapa dari mereka merujuk pada Perjanjian Lama, Imamat 15.19. Disebutkan bahwa pada hari-hari seperti itu seorang wanita dianggap najis dan harus duduk tujuh hari sebelum pembersihan. Hal serupa ditemukan dalam Ulangan 23:13. Para imam Ortodoks lainnya, mengikuti contoh Grigory Dvoeslov, percaya bahwa kemurnian spiritual memainkan peran utama. Oleh karena itu, penampilan di gereja selama menstruasi tidak dianggap dosa, dan setiap wanita harus memutuskan masalah ini untuk dirinya sendiri.

Gereja perjanjian.

Jangan lupa bahwa Perjanjian Baru, Matius 9: 20-21 menggambarkan sebuah kasus di mana Yesus, merasakan sentuhan seorang wanita yang menderita setelah berakhirnya 12 tahun, tidak menegurnya. Sebaliknya, ia mendorong, mendesak untuk memperkuat iman. Rasul Paulus dalam Roma 14 mengatakan bahwa tidak ada sesuatu yang najis dalam diri Anda, kecuali apa yang Anda sendiri anggap najis. Dan tidak ada dalam Perjanjian Baru ditulis tentang pendarahan yang tidak bersih.

Berjalan atau tunggu?

Mengapa pertanyaan ini begitu mendesak hingga hari ini? Mungkin ini karena orang percaya Orthodox jarang membaca Alkitab sendiri. Pilihan diberikan untuk interpretasi, atau pertanyaan langsung, kepada para imam. Bagaimana mungkin jawaban orang-orang yang, yang bertugas, wajib memahami dengan jelas hal ini, sangat kontradiktif?

  • Larangan wanita mengunjungi menstruasi kadang-kadang didasarkan pada kenyataan bahwa gereja bukanlah tempat pertumpahan darah. Itulah sebabnya pengorbanan tanpa darah dilakukan di sana, karena penumpahan darah menodai tempat suci. Untuk alasan yang sama, anggur merah melambangkan darah Kristus digunakan untuk persekutuan. Ketika menumpahkan darah di gereja, perlu untuk mempersucikan kembali bait suci.
  • Pada saat yang sama, Gereja Katolik tidak memiliki pertanyaan serupa. Tidak ada larangan kehadiran wanita dengan menstruasi di kuil. Selain itu, produk-produk kebersihan seperti tampon dan pembalut tidak termasuk pertumpahan darah. Oleh karena itu, kondisi ini tidak dapat dianggap sebagai melarang kehadiran di gereja..
  • Pada gilirannya, dalam Perjanjian Lama seorang wanita dengan menstruasi dilarang untuk tidak hanya pergi ke bait suci. Dia umumnya menyentuh siapa pun, termasuk pasangannya. Selain itu, seorang wanita dilarang pergi ke gereja setelah melahirkan, 40 hari setelah kelahiran anak laki-laki dan 60 hari setelah kelahiran anak perempuan. Pada saat ini, dia juga dianggap sebagai wanita najis. Namun, jika Anda mempelajari lebih dalam masalah ini, maka larangan tersebut dapat sepenuhnya dibenarkan. Dalam iklim panas di mana orang-orang Yahudi hidup, infeksi apa pun mirip dengan kematian. Seorang wanita saat menstruasi dan setelah melahirkan cukup rentan dalam hal kekebalan. Oleh karena itu, larangan menghadiri pertemuan publik pada saat ini dapat didikte oleh perawatan keturunan dan wanita itu sendiri, melindunginya dari infeksi..

Siapa lagi yang ditolak masuk?

Perlu dicatat bahwa orang-orang dengan penyakit juga dilarang memasuki kuil. Ini adalah kusta, bisul, kudis yang sama. Juga, larangan itu diberlakukan pada orang-orang dengan kedaluwarsa apa pun, tanpa memandang jenis kelaminnya, serta orang-orang yang menjelang menyentuh mayat. Namun, tidak ada yang mistis tentang larangan ini juga. Semua karena pembawa penyakit semacam itu bisa dengan mudah memberikan penyebaran epidemi. Hal yang sama berlaku untuk orang mati, dokter diagnosa pada waktu itu sangat sedikit, dan tidak ada diagnosa yang baik sama sekali, cari tahu mengapa orang tersebut meninggal dan apakah penyakitnya akan menyebar ke orang yang mengikat orang yang meninggal..

Perjanjian Lama ditulis untuk suku-suku semi-terpelajar yang hidup dalam kondisi yang sangat buruk. Dan menjelaskan sesuatu kepada mereka, mendesak dan membujuk, sangat sulit. Kalau tidak dikatakan, mustahil sama sekali, dan terkadang mematikan. Anda bisa saja melewatkan waktu yang berharga. Oleh karena itu, mereka yang menulis Hukum, banyak resep disajikan dengan nada tegas, dalam bentuk postulat wajib.

Menstruasi bukan kalimat.

Untuk pergi atau tidak pergi ke bait suci selama "wanita biasa", seperti yang terdengar dalam bahasa Alkitab, perlu bagi wanita untuk memutuskan. Ini bukan dosa, baik secara eksplisit atau dalam arti tersembunyi. Alasannya mungkin hanya pemikiran, kesimpulan, dan preferensi mereka sendiri.

Apakah mungkin untuk mengambil komuni dan pergi ke kuil selama menstruasi?

"Saya terkejut bahwa Anda tidak dapat mengambil komuni selama menstruasi!" Mungkin Anda tidak bisa pergi ke kuil? Beberapa imam menganggap takhayul larangan semacam itu. Siapa yang benar?"

Sekarang di jaringan Anda dapat menemukan banyak referensi ke sumber otoritatif yang memiliki pendekatan berbeda untuk masalah ini..

Konferensi Para Uskup pada 2-3 Februari 2015 menetapkan praktik yang diterima secara umum ketika seorang wanita harus menahan diri dari mengambil komuni selama hari-hari pembersihan: "Kanon melarang persekutuan dalam keadaan kenajisan perempuan (pemerintahan ke-2 St. Dionysius dari Alexandria, kekuasaan ke-7 dari Timothy dari Alexandria). Pengecualian mungkin berlaku dilakukan jika terjadi bahaya fana, serta ketika perdarahan berlangsung lama sehubungan dengan penyakit kronis atau akut ".

Saya tidak berpikir bahwa masuk akal untuk menyebut keputusan yang diambil oleh majelis uskup dari seluruh takhayul Gereja Ortodoks Rusia. Beberapa imam memiliki pendapat yang berbeda, ia memiliki dasar tertentu, tetapi yang paling masuk akal adalah mengikuti tradisi yang diterima oleh sebagian besar keuskupan..

Selain itu, tidak mungkin ada orang yang memimpin gaya hidup spiritual seperti itu yang berpantang dari Komuni selama beberapa hari dapat membahayakan jiwa. Sebaliknya, pantang penghormatan atas Hadiah Suci dari Tempat Suci akan mempersiapkan seorang wanita yang saleh untuk bersekutu lebih daripada jika dia ingin menerima persekutuan pada masa itu ketika kebanyakan orang Kristen tidak berani melanjutkan ke Tempat Suci..

Menurut tradisi modern, diizinkan pergi ke kuil pada hari-hari pembersihan bulanan. Meskipun perlu diingat bahwa dalam sejarah Gereja ada saat ketika wanita tidak memasuki bait suci selama menstruasi. Sebuah gema dari ini tetap menjadi tradisi membaca 40 hari doa atas seorang wanita dalam persalinan. Dari teks doa itu jelas bahwa sebelum selesainya periode pembersihan pascapersalinan, seorang wanita seharusnya tidak memasuki bait suci. Sekarang kebiasaan ini tidak dihormati, tetapi Gereja, dalam pribadi hierarki, menyerukan abstain pada hari pembersihan dari Komuni, kecuali ini dikaitkan dengan penyakit yang berkepanjangan..

Secara umum, dalam tradisi Gereja, diterima bahwa di bait suci di mana Pengorbanan Tanpa Darah dilakukan, semua penumpahan darah tidak dapat diterima. Setiap luka berdarah, jika tidak menimbulkan ancaman bagi kehidupan dan bukan merupakan hasil dari penyakit yang berkepanjangan, juga berfungsi sebagai penghambat persekutuan. Jadi itu bukan masalah wanita, tetapi penghormatan atas Kurban Tanpa Darah Juruselamat, ketidakmungkinan untuk menumpahkan darah di bait suci.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi: aturan perilaku di katedral

Hari-hari kritis adalah teman wanita yang tak terpisahkan dari masa puber hingga menopause. Cyclic blood discharge menunjukkan kesehatan sistem reproduksi dan seluruh tubuh wanita. Tetapi bisakah manifestasi kesejahteraan tubuh ini memengaruhi kehidupan rohaninya? Bagaimana, dari sudut pandang agama, siklus perempuan ditafsirkan? Apakah mungkin membaca namaz selama menstruasi? Apakah diizinkan pergi ke gereja ketika menstruasi sedang berlangsung? Mari kita mencoba memahami masalah-masalah ini berdasarkan pada Kitab Suci dan pendapat para Bapa Suci Gereja.

Bagaimana gereja berhubungan dengan menstruasi menurut Perjanjian Lama

Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, perlu memahami pandangan Gereja Ortodoks tentang fenomena fisiologis ini..

Dosa Hawa dan Adam

Menurut Perjanjian Lama, menstruasi adalah hukuman bagi umat manusia untuk kejatuhan, yang mana Hawa mendorong Adam. Setelah mencicipi buah dari pohon terlarang atas saran Snake the Tempter, orang pertama, setelah melihat fisiknya, kehilangan spiritualitas malaikat. Seorang wanita, yang mengungkapkan kelemahan roh, menghancurkan umat manusia menuju penderitaan abadi.

Dalam bab ketiga dari Kejadian Perjanjian Lama, setelah Adam dan Hawa melihat ketelanjangan mereka dan mengakui kepada Tuhan apa yang telah mereka lakukan, Sang Pencipta berkata kepada Wanita itu: "Aku akan membuat kehamilanmu menyakitkan, kamu akan membuat anak-anak kesakitan".

Belakangan, banyak cendekiawan alkitabiah kuno cenderung percaya bahwa tidak hanya beban kehamilan dan rasa sakit saat bersalin menjadi hukuman bagi separuh perempuan ras manusia karena dosa ketidaktaatan, tetapi menstruasi adalah pengingat bulanan tentang hilangnya sifat malaikat sebelumnya..

Menjawab pertanyaan: "Apakah mungkin pergi ke bait suci dengan menstruasi?" dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama, seseorang dapat mengatakan dengan yakin: "Tidak!" Selain itu, siapa pun putri Hawa yang mengabaikan larangan ini menodai tempat suci dan menjerumuskan keluarganya ke dalam jurang dosa..

Simbol kematian

Banyak teolog cenderung mempersonifikasikan darah bulanan bukan dengan sakramen kelahiran, tetapi dengan pengingat sistematis tentang ras manusia tentang kematiannya. Tubuh adalah bejana sementara yang dipenuhi dengan Roh Kudus. Hanya terus-menerus mengingat kematian "materi" yang akan terjadi, Anda terus meningkatkan prinsip spiritual.

Larangan mengunjungi kuil selama menstruasi berkaitan erat dengan proses yang menyebabkan munculnya bercak. Selama menstruasi, tubuh menolak telur yang tidak dibuahi. Proses ini, yang sepenuhnya fisiologis dari sudut pandang kedokteran, dalam agama berbatasan dengan kematian janin potensial, dan karenanya jiwa, di dalam rahim ibu. Menurut dogma agama Perjanjian Lama, mayat menodai Gereja, mengingat keabadian yang hilang.

Kekristenan tidak melarang sholat di rumah, tetapi wanita, menurut para teolog Orthodox, dilarang mengunjungi Rumah Tuhan..

Kebersihan

Alasan lain yang melarang seorang wanita melewati ambang Rumah Suci selama menstruasi adalah kebersihan. Panty liner, tampon dan cangkir menstruasi muncul relatif baru-baru ini. Sarana "perlindungan" dari curahan sekresi uterus di masa lalu cukup primitif. Berbicara tentang tanggal lahirnya larangan ini, kita harus ingat bahwa gereja pada waktu itu adalah tempat orang yang paling ramai. Terutama saat liburan, layanan ikonik.

Munculnya seorang wanita saat menstruasi di tempat seperti itu tidak hanya membahayakan kesehatannya, tetapi juga kesehatan orang-orang di sekitarnya. Ada, dan masih ada, banyak penyakit yang ditularkan melalui zat yang ditolak oleh tubuh.

Meringkas hasil pertama dari pencarian jawaban atas pertanyaan: "Mengapa kamu tidak bisa pergi ke gereja selama menstruasi", kami akan menjelaskan beberapa alasan larangan ini dari perspektif para teolog Perjanjian Lama:

  1. Higienis.
  2. Menstruasi - pengingat nyata bagi keturunan jatuhnya Hawa.
  3. Telur yang ditolak, dari sudut pandang agama, disamakan dengan janin yang mati akibat keguguran..
  4. Menyamakan bercak dengan simbol kematian dari segala sesuatu.

Menstruasi dalam Perjanjian Baru

Kekristenan zaman Perjanjian Baru terlihat lebih setia pada kemungkinan seorang wanita yang berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan sikap, dan karenanya interpretasi teologis, dikaitkan dengan konsep baru tentang sifat manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh. Hanya spiritualitas dan kemurnian, kekuatan pikiran yang terpenting dari sekarang. Seorang wanita yang mengalami pendarahan dari bulan ke bulan, Tuhan menginginkan ini, yang berarti bahwa tidak ada yang tidak wajar dalam menstruasi. Bagaimanapun, duniawi tidak dapat mencegah keinginan murni dan tulus untuk bersekutu dengan Allah.

Dalam hal ini, pantas untuk mengingat rasul Paulus. Dia berpendapat bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat mencemarkan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi ini menjadi penyebab perselisihan antara para Bapa Suci. Beberapa orang yakin bahwa melarang seorang gadis dari menghadiri Gereja berarti menentang ajaran agama Kristen. Untuk mendukung kata-kata mereka, para teolog dari pendapat ini mengutip perumpamaan alkitabiah tentang Yesus dan seorang wanita yang telah mengalami pendarahan lama..

Menyentuh lantai pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Anak Manusia tidak hanya mendorong penderita itu pergi, tetapi mengatakan kepadanya: "Berani, anak perempuan!" Banyak wanita bertanya apakah doa dapat diberikan selama menstruasi di rumah. Bukankah itu merupakan penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai penghambat komunikasi dengan Tuhan.

Apakah mungkin pergi ke gereja pada hari-hari yang tidak bersih?

Jawaban pastor tentang apakah mungkin untuk memasuki gereja selama menstruasi tidak. Berkat harus dicari dari pendeta-pendeta gereja yang wanita itu ingin hadiri.

Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individu. Dalam kebutuhan ekstrim atau kebingungan spiritual, imam tidak akan menolak untuk mengaku perempuan. “Najis” badani tidak akan menjadi hambatan. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam hal iman. Bagi Tuhan, baik wanita maupun pria adalah anak terkasih yang akan selalu mencari perlindungan dalam pelukannya yang penuh cinta..

Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka secara alami timbul pertanyaan apakah mungkin membaptis anak dengan menstruasi dan apa yang harus dilakukan jika acara tidak dapat dijadwal ulang. Ikuti tautan untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini..

Norma perilaku di gereja pada hari-hari menstruasi

Ada persepsi bahwa seorang wanita dapat menghadiri Kuil selama masa haidnya, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, ketaatan yang akan menghindari penodaan tempat suci..

Dengan menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Gereja apa pun.

Apakah mungkin untuk mengaku

Banyak wanita yang mencari jawaban imamat di forum bertanya apakah mereka dapat mengaku selama periode yang berbeda. Jawabannya sangat jelas: tidak! Baik pengakuan, persekutuan, pernikahan atau partisipasi dalam baptisan hari ini tidak diperbolehkan. Pengecualian adalah penyakit serius, karena pendarahan yang berkepanjangan.

Jika periode adalah hasil dari kondisi sakit, perlu untuk mencari berkat dari imam, dan hanya kemudian mengambil bagian dalam Sakramen Gereja dan mengambil Tubuh dan Darah Kristus..

Apakah mungkin untuk minum air suci selama menstruasi

Alkitab tidak memiliki jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini, tetapi ketika mempelajari peraturan pelayanan gereja, seseorang dapat menemukan larangan atas tindakan ini. Terlepas dari apakah ini terjadi di rumah atau di bait suci, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern Anda dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan Cahors yang ditahbiskan pada hari-hari kritis.

Dapatkah saya menerapkan ikon pada saat menstruasi

Beralih ke tulisan-tulisan para teolog Perjanjian Baru, menjadi jelas bahwa dilarang keras menerapkan ikon atau ikonostasis. Perilaku seperti itu menodai tempat suci.

Tidak disarankan untuk menyentuh ujung baju pendeta, serta memegang lilin di tangan mereka.

Selama menstruasi, Anda dapat pergi ke layanan, tetapi lebih baik untuk mengambil tempat untuk "diumumkan" atau dekat toko gereja.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Kuil adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan ketat berlaku untuk doa rumah? Tulisan-tulisan para teolog menyatakan bahwa tidak dilarang untuk berpaling kepada Allah dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan roh apa pun..

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi

Mereka yang mencari jawaban imam atas pertanyaan ini ditolak dengan pasti. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah konsesi untuk wanita selama masa-masa kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Pengakuan, persekutuan dan pengurapan harus dilakukan abstain sampai akhir haid. Pengecualiannya hanya kasus penyakit parah. Keputihan berdarah yang disebabkan oleh penyakit yang berkepanjangan tidak bisa menjadi penghalang bahkan bagi Unction dengan persiapan sebelumnya untuk persekutuan.

Harap dicatat bahwa sebelum berpartisipasi dalam Misteri Suci, bahkan dalam suatu penyakit, Anda harus mengambil berkah dari Bapa.

Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk mematuhi kuil selama periode menstruasi yang terhubung secara tepat dengan penyakit yang bersangkutan..

Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke kebaktian gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk menyerahkan catatan doa untuk kesehatan dan istirahat orang yang dicintai.

Kepatuhan terhadap rekomendasi di atas, pertama-tama, menunjukkan rasa hormat kepada umat paroki untuk gereja dan yayasan-yayasannya.

Apakah mungkin di biara dengan menstruasi

Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa di rumah dan kunjungan selama aturan Rumah Tuhan. Para wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara terperinci dan hidup dalam materi-materinya..

Merangkum informasi yang terkandung dalam bahan-bahannya, kami menyimpulkan bahwa tidak seorang pun akan mengusir seorang wanita dari biara hanya karena dia tiba pada hari-hari "najis".

Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran di layanan, gaya hidup batu kunci, atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati terus mematuhi sesuai dengan piagam biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang batasan yang dikenakan pada seorang pemula atau saudara perempuan selama menstruasi di Kepala Biara, di mana perwakilan dari jenis kelamin yang adil tiba..

Apakah mungkin untuk diterapkan pada peninggalan saat menstruasi

Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Orang Suci, beristirahat di wilayah biara tertentu. Keinginan ini terkait dengan keinginan untuk menerima jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk diterapkan pada relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan ini. Kecil kemungkinan bahwa akan ada orang-orang yang tindakannya menganggur.

Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu sesuai dengan peraturan atau tidak, Anda harus meminta restu dari Pastor paroki di mana wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menetapkan motif dan memperingatkan tentang kemungkinan memulai menstruasi. Setelah mempertimbangkan semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang pasti.

Apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi di rumah

Ortodoksi

Tidak dilarang untuk berdoa kepada Tuhan selama menstruasi di rumah.

Vanga peramal merekomendasikan membaca doa di rumah sehingga menstruasi akan pergi dan kesehatan wanita akan kembali. Ikuti tautan untuk mempelajari plot penyembuhan.

Islam

Dalam Islam, secara luas diyakini bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam kondisi penodaan ritual. Pandangan seperti itu pada menstruasi mensyaratkan larangan bagi kaum hawa untuk melakukan namaz sebelum akhir menstruasi.

Ketika menjawab pertanyaan apakah mungkin untuk membaca doa untuk seorang wanita Muslim selama periode normal, perlu untuk memahami apa jenis pelepasan itu. Islam membedakan dua jenis pendarahan pada wanita: haid dan ishikhada.

Haid menyiratkan perdarahan bulanan alami, dan Istihada berarti pendarahan yang melampaui siklus atau pemulangan pascapersalinan.

Pendapat para cendekiawan Islam berbeda pada kemungkinan shalat, tetapi dalam banyak kasus dianjurkan untuk tidak berdoa dan menyentuh Al-Quran dalam bahasa Arab..

Kapan saya bisa menghadiri gereja setelah melahirkan?

Kembali ke tinjauan pendapat para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tidak bersikeras larangan ketat, mengedepankan sejumlah aturan yang mengatur keberadaan seks yang adil di gereja pada hari-hari kritis dan setelah kelahiran seorang anak. Ke depan, perlu dicatat bahwa pandangan keagamaan ini telah berakar dan berlanjut hingga hari ini.

Satu hal yang pasti: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam penafsiran Kitab Suci, untuk menjawab sendiri pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi dan kapan kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, Anda perlu mengetahui jawaban pastor paroki, untuk dimana wanita itu "milik".