Utama / Berdarah

Bisakah seorang wanita menghadiri gereja selama menstruasi

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja, mengaku, menerima komuni selama menstruasi - masalah yang menyebabkan kontroversi di antara para imam dan keprihatinan setiap orang Kristen.

Tidak mengetahui jawaban yang jelas, dengan hari-hari bulanan, umat paroki tetap mendengarkan layanan di ruang depan.

Dari mana akar larangan itu berasal? Kami mencari jawabannya dalam Perjanjian Lama

Narthex gereja terletak di bagian barat kuil, yaitu koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Narthex telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis, orang-orang yang diumumkan, mereka yang dilarang memasuki kuil untuk waktu tertentu.

Apakah ada sesuatu yang menyinggung orang Kristen untuk beberapa waktu di luar pelayanan gereja, partisipasi dalam pengakuan, persekutuan?

Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku selama menstruasi?

Perjanjian Lama membayar banyak perhatian pada konsep kemurnian ketika memasuki hadapan Allah.

Limbah termasuk:

  • penyakit dalam bentuk kusta, kudis, bisul;
  • semua jenis arus keluar baik pada wanita maupun pria;
  • menyentuh mayat.

Orang Yahudi sebelum meninggalkan Mesir bukanlah satu orang pun. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka meminjam banyak dari budaya kafir..

Yudaisme percaya bahwa ketidakmurnian, mayat - satu konsep. Kematian - Hukuman untuk Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

Tuhan menciptakan seorang pria, istrinya sempurna dalam kecantikan, kesehatan. Kematian manusia dikaitkan dengan pengingat akan keberdosaan. Tuhan itu Hidup, setiap hal yang najis tidak berhak bahkan menyentuh-Nya.

Konfirmasi ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Kitab Imamat, pasal 15 dengan jelas mengatakan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis selama habis masa darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".

Sebagai referensi! Selama menstruasi, itu dilarang tidak hanya di bait suci, tetapi juga dalam kehidupan biasa, komunikasi, sentuhan pribadi antara siapa pun dan seorang wanita yang "najis". Aturan ini berlaku untuk suami, yang melarang segala macam aktivitas seksual selama menstruasi..

Pada saat kelahiran bayi, darah juga dilepaskan, sehingga wanita memiliki masa pemurnian 40 hari setelah melahirkan.

Pendeta pagan tidak hadir dalam upacara karena kelemahan, menurut mereka, kekuatan magis menghilang dengan darah.

Era Kekristenan memperbaiki masalah ini.

Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kebersihan

Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep korban penghapus dosa, pentingnya kemurnian.

Kristus dengan jelas mengatakan bahwa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5-6), masa lalu adalah masa lalu.

Juruselamat sendiri menyentuh ranjang seorang pemuda, membangkitkan putra janda itu. (Lukas 7:11 - 13)

Seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun, sadar akan larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh ujung jubah-Nya. Pada saat yang sama, banyak orang menyentuhnya, karena di sekitar Kristus selalu ada banyak orang.

Yesus segera merasakan kekuatan penyembuhan keluar dari dirinya, memanggil orang yang pernah sakit, tetapi tidak melempari dia dengan batu, tetapi mengatakan bahwa dia harus bertindak dengan berani..

Penting! Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang tertulis tentang pendarahan yang najis.

Rasul Paulus, mengirim surat kepada orang-orang Roma, pasal 14, mengatakan bahwa dia sendiri tidak memiliki hal-hal yang najis. Orang-orang menciptakan "Najis" untuk diri mereka sendiri, kemudian mereka memercayainya.

Surat Pertama kepada Timotius, pasal 4, rasul menulis bahwa segala sesuatu harus diterima, mengucap syukur kepada Allah, yang menciptakan segalanya dengan baik.

Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan ketidakmurnian, terutama untuk mengucilkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang ketidakmurnian, berarti makan makanan yang dilarang oleh Taurat saat makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi tidak bersih.

Orang Kristen pertama juga memiliki masalah - apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa..

Banyak gadis yang percaya mengaku dan berkomunikasi selama menstruasi, tidak menemukan larangan Yesus dalam kata-kata dan khotbah.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

Sikap gereja mula-mula dan para ayah kudus waktu itu terhadap masalah menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas dalam agama Kristen atau Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tidak menyangkal inspirasi ilahi dari Perjanjian Lama. Selain itu, kenajisan ritual praktis bukan subjek diskusi..

Para ayah suci dari gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympia, Origen, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti berdosa, ini berlaku untuk wanita, menstruasi.

Origen menghubungkan tidak hanya menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat. 19: 5). Ketabahannya, asketisme tidak menemukan konfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhia abad ketiga menempatkan ajaran orang-orang Lewi di bawah larangan. Didaskaliya, sebaliknya, mencela orang-orang Kristen yang, untuk periode menstruasi, meninggalkan Roh Kudus, memisahkan tubuh dari pelayanan gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pendarahan yang sama sakit sebagai dasar dari nasihat mereka..

Clementi dari Roma memberikan jawaban atas masalah - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau bersekutu telah meninggalkan Roh Kudus.

Seorang Kristen yang tidak melewati ambang bait suci selama menstruasi, tidak menyentuh Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan lalu bagaimana? St. Clementius dalam Keputusan Apostoliknya menyatakan bahwa baik kelahiran anak, hari-hari kritis, maupun pencemaran tidak menodai seseorang, tidak dapat mengucilkan dia dari Roh Kudus.

Penting! Clementius dari Roma mengutuk orang-orang Kristen karena pidato-pidato kosong, tetapi ia menganggap kelahiran, pendarahan, keburukan tubuh adalah hal-hal yang wajar. Larangan dia menyebut penemuan orang bodoh.

Gregorius Dvoeslov juga berdiri di sisi perempuan, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menyebabkan larangan menghadiri kebaktian, pengakuan, dan persekutuan di gereja..

Selanjutnya, masalah kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangra. Para imam yang berkumpul pada tahun 341 mengutuk orang Eustatia, yang menganggap tidak hanya menstruasi sebagai hal yang najis, tetapi juga hubungan seksual, yang melarang para imam untuk menikah. Dalam ajaran palsu mereka, perbedaan antara kedua jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, suatu perilaku yang berbeda. Para Ayah dari Katedral Gangra mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas orang-orang Kristen, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai sesuatu yang alami, yang diciptakan oleh Tuhan..

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, berpihak pada umat paroki yang setia.

Paus Roma menulis kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengangkat masalah hari-hari menstruasi, kenajisan, bahwa tidak ada rasa bersalah orang Kristen pada masa ini, ia tidak boleh dilarang untuk mengaku, mengambil komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang menjauhkan diri dari Perjamuan karena hormat, yang menerimanya saat menstruasi karena cinta yang besar kepada Kristus, pantas dipuji..

Doktrin Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika orang-orang Kristen sekali lagi dilarang masuk ke gereja selama menstruasi..

Gereja Rusia periode awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu ditandai oleh hukum yang ketat tentang hari-hari kritis wanita, semua jenis kedaluwarsa. Di sini pertanyaannya bahkan tidak diajukan - apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi. Jawabannya tegas dan tidak perlu didiskusikan - tidak!

Selain itu, menurut Nifont dari Novgorod, jika persalinan dimulai tepat di kuil dan bayi lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Dia dimeteraikan selama 3 hari, ditahbiskan kembali, membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca “Mempertanyakan Kirik”.

Semua yang hadir di kuil dianggap najis, bisa meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.

Jika seorang Kristen datang ke bait suci "murni", dan kemudian ia mengalami pendarahan, ia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak ia akan memiliki penebusan dosa enam bulan..

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini sangat kontroversial. Masalah menyentuh seorang wanita yang "najis" di zaman pra-Kristen bisa dipahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam pernikahan suci dan merupakan anugerah Allah, kelahirannya membuat ibunya, setiap orang yang menyentuhnya, mencemari ?

Bentrokan modern di gereja Rusia

Hanya setelah 40 hari seorang Kristen diizinkan masuk ke bait suci, tunduk pada "kebersihan" sepenuhnya. Ritual gereja atau perkenalan dilakukan pada dirinya.

Penjelasan modern untuk fenomena ini adalah keletihan wanita dalam proses persalinan, dia seharusnya perlu pulih. Bagaimana kemudian menjelaskan bahwa disarankan agar pasien yang sakit serius lebih sering mengunjungi bait suci, mengambil sakramen, dibersihkan oleh darah Yesus.?

Para menteri zaman sekarang memahami bahwa hukum-hukum Trebnik tidak selalu menemukan konfirmasi mereka dalam Alkitab dan Kitab Suci para Bapa Gereja.

Entah bagaimana sulit untuk menghubungkan pernikahan, melahirkan anak dan kenajisan.

1997 membuat penyesuaian pada masalah ini. Sinode Suci Antiokhia, Patriark Beatitude-Nya Ignatius IV membuat keputusan untuk mengubah teks-teks Trebnik sehubungan dengan kesucian pernikahan dan kemurnian orang-orang Kristen yang melahirkan seorang anak dalam persatuan yang disucikan gereja..

Konferensi Kreta tahun 2000 merekomendasikan bahwa ketika melaksanakan gereja atau perkenalan seorang ibu muda, berkati dia dan tidak berbicara tentang kenajisan.

Penting! Gereja memperkenalkan ibu memberkati ulang tahun anak jika ibu secara fisik lebih kuat.

Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi mendesak untuk menyampaikan kepada semua umat bahwa keinginan mereka untuk menghadiri gereja, untuk mengakui dan menerima sakramen disambut baik terlepas dari hari-hari kritis..

St John Chrysostom mengkritik para pengikut kanon, mengklaim bahwa mengunjungi bait suci pada hari-hari kritis tidak dapat diterima.

Dionysius dari Alexandria menganjurkan ketaatan terhadap kanon, namun, kehidupan telah menunjukkan bahwa tidak semua hukum dipatuhi oleh gereja-gereja modern.

Kanon hendaknya tidak memerintah Gereja, karena itu ditulis untuk pelayanan bait suci.

Pertanyaan tentang hari-hari kritis membawa topeng kesalehan berdasarkan ajaran pra-Kristen.

Patriark modern Paul dari Serbia juga tidak menganggap seorang wanita najis secara rohani atau berdosa selama hari-hari kritis. Dia mengklaim bahwa selama menstruasi seorang Kristen dapat mengaku, mengambil komuni.

His Holiness the Patriarch menulis: “Pemurnian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci tidak ternoda oleh pendarahan darah yang tidak disengaja... kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat datang ke gereja selama pembersihan bulanan, dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon-ikonnya, ambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam menyanyi ”.

Penting! Yesus sendiri membersihkan perempuan dan laki-laki dengan darah-Nya. Kristus menjadi daging semua Ortodoks. Dia menginjak-injak kematian tubuh, memberi orang kehidupan rohani, terlepas dari keadaan tubuh.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi: aturan perilaku di katedral

Hari-hari kritis adalah teman wanita yang tak terpisahkan dari masa puber hingga menopause. Cyclic blood discharge menunjukkan kesehatan sistem reproduksi dan seluruh tubuh wanita. Tetapi bisakah manifestasi kesejahteraan tubuh ini memengaruhi kehidupan rohaninya? Bagaimana, dari sudut pandang agama, siklus perempuan ditafsirkan? Apakah mungkin membaca namaz selama menstruasi? Apakah diizinkan pergi ke gereja ketika menstruasi sedang berlangsung? Mari kita mencoba memahami masalah-masalah ini berdasarkan pada Kitab Suci dan pendapat para Bapa Suci Gereja.

Bagaimana gereja berhubungan dengan menstruasi menurut Perjanjian Lama

Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, perlu memahami pandangan Gereja Ortodoks tentang fenomena fisiologis ini..

Dosa Hawa dan Adam

Menurut Perjanjian Lama, menstruasi adalah hukuman bagi umat manusia untuk kejatuhan, yang mana Hawa mendorong Adam. Setelah mencicipi buah dari pohon terlarang atas saran Snake the Tempter, orang pertama, setelah melihat fisiknya, kehilangan spiritualitas malaikat. Seorang wanita, yang mengungkapkan kelemahan roh, menghancurkan umat manusia menuju penderitaan abadi.

Dalam bab ketiga dari Kejadian Perjanjian Lama, setelah Adam dan Hawa melihat ketelanjangan mereka dan mengakui kepada Tuhan apa yang telah mereka lakukan, Sang Pencipta berkata kepada Wanita itu: "Aku akan membuat kehamilanmu menyakitkan, kamu akan membuat anak-anak kesakitan".

Belakangan, banyak cendekiawan alkitabiah kuno cenderung percaya bahwa tidak hanya beban kehamilan dan rasa sakit saat bersalin menjadi hukuman bagi separuh perempuan ras manusia karena dosa ketidaktaatan, tetapi menstruasi adalah pengingat bulanan tentang hilangnya sifat malaikat sebelumnya..

Menjawab pertanyaan: "Apakah mungkin pergi ke bait suci dengan menstruasi?" dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama, seseorang dapat mengatakan dengan yakin: "Tidak!" Selain itu, siapa pun putri Hawa yang mengabaikan larangan ini menodai tempat suci dan menjerumuskan keluarganya ke dalam jurang dosa..

Simbol kematian

Banyak teolog cenderung mempersonifikasikan darah bulanan bukan dengan sakramen kelahiran, tetapi dengan pengingat sistematis tentang ras manusia tentang kematiannya. Tubuh adalah bejana sementara yang dipenuhi dengan Roh Kudus. Hanya terus-menerus mengingat kematian "materi" yang akan terjadi, Anda terus meningkatkan prinsip spiritual.

Larangan mengunjungi kuil selama menstruasi berkaitan erat dengan proses yang menyebabkan munculnya bercak. Selama menstruasi, tubuh menolak telur yang tidak dibuahi. Proses ini, yang sepenuhnya fisiologis dari sudut pandang kedokteran, dalam agama berbatasan dengan kematian janin potensial, dan karenanya jiwa, di dalam rahim ibu. Menurut dogma agama Perjanjian Lama, mayat menodai Gereja, mengingat keabadian yang hilang.

Kekristenan tidak melarang sholat di rumah, tetapi wanita, menurut para teolog Orthodox, dilarang mengunjungi Rumah Tuhan..

Kebersihan

Alasan lain yang melarang seorang wanita melewati ambang Rumah Suci selama menstruasi adalah kebersihan. Panty liner, tampon dan cangkir menstruasi muncul relatif baru-baru ini. Sarana "perlindungan" dari curahan sekresi uterus di masa lalu cukup primitif. Berbicara tentang tanggal lahirnya larangan ini, kita harus ingat bahwa gereja pada waktu itu adalah tempat orang yang paling ramai. Terutama saat liburan, layanan ikonik.

Munculnya seorang wanita saat menstruasi di tempat seperti itu tidak hanya membahayakan kesehatannya, tetapi juga kesehatan orang-orang di sekitarnya. Ada, dan masih ada, banyak penyakit yang ditularkan melalui zat yang ditolak oleh tubuh.

Meringkas hasil pertama dari pencarian jawaban atas pertanyaan: "Mengapa kamu tidak bisa pergi ke gereja selama menstruasi", kami akan menjelaskan beberapa alasan larangan ini dari perspektif para teolog Perjanjian Lama:

  1. Higienis.
  2. Menstruasi - pengingat nyata bagi keturunan jatuhnya Hawa.
  3. Telur yang ditolak, dari sudut pandang agama, disamakan dengan janin yang mati akibat keguguran..
  4. Menyamakan bercak dengan simbol kematian dari segala sesuatu.

Menstruasi dalam Perjanjian Baru

Kekristenan zaman Perjanjian Baru terlihat lebih setia pada kemungkinan seorang wanita yang berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan sikap, dan karenanya interpretasi teologis, dikaitkan dengan konsep baru tentang sifat manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh. Hanya spiritualitas dan kemurnian, kekuatan pikiran yang terpenting dari sekarang. Seorang wanita yang mengalami pendarahan dari bulan ke bulan, Tuhan menginginkan ini, yang berarti bahwa tidak ada yang tidak wajar dalam menstruasi. Bagaimanapun, duniawi tidak dapat mencegah keinginan murni dan tulus untuk bersekutu dengan Allah.

Dalam hal ini, pantas untuk mengingat rasul Paulus. Dia berpendapat bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat mencemarkan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi ini menjadi penyebab perselisihan antara para Bapa Suci. Beberapa orang yakin bahwa melarang seorang gadis dari menghadiri Gereja berarti menentang ajaran agama Kristen. Untuk mendukung kata-kata mereka, para teolog dari pendapat ini mengutip perumpamaan alkitabiah tentang Yesus dan seorang wanita yang telah mengalami pendarahan lama..

Menyentuh lantai pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Anak Manusia tidak hanya mendorong penderita itu pergi, tetapi mengatakan kepadanya: "Berani, anak perempuan!" Banyak wanita bertanya apakah doa dapat diberikan selama menstruasi di rumah. Bukankah itu merupakan penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai penghambat komunikasi dengan Tuhan.

Apakah mungkin pergi ke gereja pada hari-hari yang tidak bersih?

Jawaban pastor tentang apakah mungkin untuk memasuki gereja selama menstruasi tidak. Berkat harus dicari dari pendeta-pendeta gereja yang wanita itu ingin hadiri.

Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individu. Dalam kebutuhan ekstrim atau kebingungan spiritual, imam tidak akan menolak untuk mengaku perempuan. “Najis” badani tidak akan menjadi hambatan. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam hal iman. Bagi Tuhan, baik wanita maupun pria adalah anak terkasih yang akan selalu mencari perlindungan dalam pelukannya yang penuh cinta..

Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka secara alami timbul pertanyaan apakah mungkin membaptis anak dengan menstruasi dan apa yang harus dilakukan jika acara tidak dapat dijadwal ulang. Ikuti tautan untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini..

Norma perilaku di gereja pada hari-hari menstruasi

Ada persepsi bahwa seorang wanita dapat menghadiri Kuil selama masa haidnya, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, ketaatan yang akan menghindari penodaan tempat suci..

Dengan menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Gereja apa pun.

Apakah mungkin untuk mengaku

Banyak wanita yang mencari jawaban imamat di forum bertanya apakah mereka dapat mengaku selama periode yang berbeda. Jawabannya sangat jelas: tidak! Baik pengakuan, persekutuan, pernikahan atau partisipasi dalam baptisan hari ini tidak diperbolehkan. Pengecualian adalah penyakit serius, karena pendarahan yang berkepanjangan.

Jika periode adalah hasil dari kondisi sakit, perlu untuk mencari berkat dari imam, dan hanya kemudian mengambil bagian dalam Sakramen Gereja dan mengambil Tubuh dan Darah Kristus..

Apakah mungkin untuk minum air suci selama menstruasi

Alkitab tidak memiliki jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini, tetapi ketika mempelajari peraturan pelayanan gereja, seseorang dapat menemukan larangan atas tindakan ini. Terlepas dari apakah ini terjadi di rumah atau di bait suci, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern Anda dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan Cahors yang ditahbiskan pada hari-hari kritis.

Dapatkah saya menerapkan ikon pada saat menstruasi

Beralih ke tulisan-tulisan para teolog Perjanjian Baru, menjadi jelas bahwa dilarang keras menerapkan ikon atau ikonostasis. Perilaku seperti itu menodai tempat suci.

Tidak disarankan untuk menyentuh ujung baju pendeta, serta memegang lilin di tangan mereka.

Selama menstruasi, Anda dapat pergi ke layanan, tetapi lebih baik untuk mengambil tempat untuk "diumumkan" atau dekat toko gereja.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Kuil adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan ketat berlaku untuk doa rumah? Tulisan-tulisan para teolog menyatakan bahwa tidak dilarang untuk berpaling kepada Allah dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan roh apa pun..

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi

Mereka yang mencari jawaban imam atas pertanyaan ini ditolak dengan pasti. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah konsesi untuk wanita selama masa-masa kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Pengakuan, persekutuan dan pengurapan harus dilakukan abstain sampai akhir haid. Pengecualiannya hanya kasus penyakit parah. Keputihan berdarah yang disebabkan oleh penyakit yang berkepanjangan tidak bisa menjadi penghalang bahkan bagi Unction dengan persiapan sebelumnya untuk persekutuan.

Harap dicatat bahwa sebelum berpartisipasi dalam Misteri Suci, bahkan dalam suatu penyakit, Anda harus mengambil berkah dari Bapa.

Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk mematuhi kuil selama periode menstruasi yang terhubung secara tepat dengan penyakit yang bersangkutan..

Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke kebaktian gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk menyerahkan catatan doa untuk kesehatan dan istirahat orang yang dicintai.

Kepatuhan terhadap rekomendasi di atas, pertama-tama, menunjukkan rasa hormat kepada umat paroki untuk gereja dan yayasan-yayasannya.

Apakah mungkin di biara dengan menstruasi

Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa di rumah dan kunjungan selama aturan Rumah Tuhan. Para wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara terperinci dan hidup dalam materi-materinya..

Merangkum informasi yang terkandung dalam bahan-bahannya, kami menyimpulkan bahwa tidak seorang pun akan mengusir seorang wanita dari biara hanya karena dia tiba pada hari-hari "najis".

Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran di layanan, gaya hidup batu kunci, atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati terus mematuhi sesuai dengan piagam biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang batasan yang dikenakan pada seorang pemula atau saudara perempuan selama menstruasi di Kepala Biara, di mana perwakilan dari jenis kelamin yang adil tiba..

Apakah mungkin untuk diterapkan pada peninggalan saat menstruasi

Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Orang Suci, beristirahat di wilayah biara tertentu. Keinginan ini terkait dengan keinginan untuk menerima jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk diterapkan pada relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan ini. Kecil kemungkinan bahwa akan ada orang-orang yang tindakannya menganggur.

Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu sesuai dengan peraturan atau tidak, Anda harus meminta restu dari Pastor paroki di mana wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menetapkan motif dan memperingatkan tentang kemungkinan memulai menstruasi. Setelah mempertimbangkan semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang pasti.

Apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi di rumah

Ortodoksi

Tidak dilarang untuk berdoa kepada Tuhan selama menstruasi di rumah.

Vanga peramal merekomendasikan membaca doa di rumah sehingga menstruasi akan pergi dan kesehatan wanita akan kembali. Ikuti tautan untuk mempelajari plot penyembuhan.

Islam

Dalam Islam, secara luas diyakini bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam kondisi penodaan ritual. Pandangan seperti itu pada menstruasi mensyaratkan larangan bagi kaum hawa untuk melakukan namaz sebelum akhir menstruasi.

Ketika menjawab pertanyaan apakah mungkin untuk membaca doa untuk seorang wanita Muslim selama periode normal, perlu untuk memahami apa jenis pelepasan itu. Islam membedakan dua jenis pendarahan pada wanita: haid dan ishikhada.

Haid menyiratkan perdarahan bulanan alami, dan Istihada berarti pendarahan yang melampaui siklus atau pemulangan pascapersalinan.

Pendapat para cendekiawan Islam berbeda pada kemungkinan shalat, tetapi dalam banyak kasus dianjurkan untuk tidak berdoa dan menyentuh Al-Quran dalam bahasa Arab..

Kapan saya bisa menghadiri gereja setelah melahirkan?

Kembali ke tinjauan pendapat para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tidak bersikeras larangan ketat, mengedepankan sejumlah aturan yang mengatur keberadaan seks yang adil di gereja pada hari-hari kritis dan setelah kelahiran seorang anak. Ke depan, perlu dicatat bahwa pandangan keagamaan ini telah berakar dan berlanjut hingga hari ini.

Satu hal yang pasti: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam penafsiran Kitab Suci, untuk menjawab sendiri pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi dan kapan kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, Anda perlu mengetahui jawaban pastor paroki, untuk dimana wanita itu "milik".

Tentang apa yang disebut limbah perempuan

Oh, berapa kali sehari seorang imam yang melayani di sebuah kuil harus berurusan dengan topik ini. Para umat paroki takut untuk memasuki kuil, untuk memuliakan salib, dengan panggilan panik: "Apa yang harus dilakukan, jadi saya bersiap, jadi saya bersiap untuk mengambil komuni untuk pesta itu, dan sekarang..."

Dari Diary: Seorang gadis menelepon: “Ayah, saya tidak bisa menghadiri semua liburan di gereja karena kenajisan. Dan dia tidak mengambil Injil dan kitab-kitab suci. Tetapi Anda tidak berpikir bahwa saya melewatkan liburan. Saya membaca semua teks layanan dan Injil di Internet! ”

Penemuan Internet yang luar biasa! Bahkan di zaman yang disebut pengotor ritual dapat menyentuh komputer. Dan itu memberikan kesempatan untuk dengan penuh doa menghidupkan kembali liburan.

Tampaknya, bagaimana proses alami tubuh dapat dikomunikasikan? Dan anak perempuan dan perempuan yang berpendidikan sendiri memahami hal ini, tetapi ada kanon gereja yang melarang kunjungan ke gereja pada hari-hari tertentu...

Bagaimana mengatasi masalah ini?

Untuk melakukan ini, kita perlu beralih ke zaman pra-Kristen, ke Perjanjian Lama.

Dalam Perjanjian Lama ada banyak resep tentang kemurnian dan kenajisan manusia. Najis adalah, pertama-tama, 1, mayat, beberapa penyakit, kadaluwarsa dari alat kelamin pria dan wanita.

Dari mana ide-ide ini berasal dari kalangan orang Yahudi? Cara termudah untuk menggambar paralel dengan budaya pagan, di mana resep serupa untuk kenajisan juga ada, namun, pemahaman alkitabiah tentang pengotor jauh lebih dalam daripada yang terlihat pada pandangan pertama..

Tentu saja, pengaruh budaya pagan itu, tetapi bagi seseorang dari budaya Yahudi Perjanjian Lama, gagasan tentang pengotor eksternal dipikirkan kembali, itu melambangkan beberapa kebenaran teologis yang mendalam. Jenis apa? Dalam Perjanjian Lama, kenajisan dihubungkan dengan tema kematian yang telah merasuki kemanusiaan setelah kejatuhan Adam dan Hawa. Mudah untuk melihat bahwa kematian, dan penyakit, dan berakhirnya darah dan benih sebagai penghancuran embrio kehidupan - semua ini mengingatkan pada kematian manusia, semacam kerusakan mendalam pada sifat manusia..

Seseorang pada saat manifestasi, deteksi kefanaannya, keberdosaannya - harus dengan bijaksana berpisah dari Tuhan, yang adalah kehidupan itu sendiri!

Inilah bagaimana Perjanjian Lama berhubungan dengan kenajisan semacam ini.

Tetapi dalam Perjanjian Baru, Juruselamat secara radikal memikirkan kembali topik ini. Masa lalu telah berlalu, sekarang setiap orang yang tinggal bersama-Nya, bahkan jika dia mati, akan hidup kembali, terlebih lagi, semua kenajisan lainnya tidak masuk akal. Kristus adalah - Kehidupan Inkarnasi itu sendiri (Yohanes 14: 6).

Juruselamat menyentuh orang mati - mari kita ingat bagaimana Dia menyentuh tempat tidur di mana mereka membawa putra seorang janda Naina; bagaimana Dia membiarkan seorang wanita yang berdarah menyentuh-Nya... Kita tidak akan menemukan dalam Perjanjian Baru saat ketika Kristus akan mematuhi sila kesucian atau kenajisan. Bahkan ketika dia menghadapi rasa malu dari seorang wanita yang jelas-jelas telah melanggar etika tentang kenajisan ritual dan menyentuh-Nya, Dia mengatakan hal-hal yang bertentangan dengan pendapat yang diterima secara umum: "Keberanian, anak perempuan!" (Matius 9:22).

Para rasul mengajar dengan cara yang sama. "Saya tahu dan percaya diri pada Tuhan Yesus," kata Ap. Paulus, - bahwa tidak ada sesuatu yang najis dalam dirinya sendiri; dia yang hanya menyembah sesuatu yang najis adalah najis ”(Rm. 14:14). Dia: "Karena setiap makhluk Allah adalah baik, dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan syukur, karena itu dikuduskan oleh firman Allah dan doa" (1 Tim. 4: 4).

Dalam arti yang sebenarnya, rasul berbicara tentang ketidakmurnian makanan. Orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah adalah suci dan murni. Tapi naik. Paul tidak mengatakan apapun tentang ketidakmurnian proses fisiologis. Kami tidak menemukan indikasi konkret apakah menganggap seorang wanita najis selama periode menstruasi, baik olehnya atau oleh para rasul lainnya. Jika kita melanjutkan dari logika khotbah ap. Paul, maka menstruasi - sebagai proses alami tubuh kita - tidak dapat mengucilkan seseorang dari Tuhan dan anugerah.

Kita dapat berasumsi bahwa pada abad pertama Kekristenan, orang percaya membuat pilihan sendiri. Seseorang mengikuti tradisi, bertindak seperti ibu dan nenek, mungkin "berjaga-jaga", atau, berdasarkan keyakinan teologis atau beberapa alasan lain, membela sudut pandang bahwa di hari-hari "kritis" lebih baik tidak menyentuh kuil. dan jangan mengambil bagian dari persekutuan.

Yang lain selalu berkomunikasi, bahkan selama menstruasi. dan tidak ada yang mengucilkan mereka dari Komuni.

Bagaimanapun, kami tidak memiliki informasi tentang ini, sebaliknya. kita tahu bahwa orang-orang Kristen kuno berkumpul setiap minggu, bahkan di bawah ancaman kematian, di rumah-rumah, melayani Liturgi dan berkomunikasi. Jika ada pengecualian untuk aturan ini, misalnya, untuk wanita dalam periode tertentu, maka monumen gereja kuno akan menyebutkan ini. Mereka tidak mengatakan apa-apa tentang itu..

Tetapi pertanyaan semacam itu diajukan. Dan di pertengahan abad III, jawaban untuk itu diberikan oleh St. Klemens Roma dalam karya “Tata Cara Apostolik”:

“Jika ada yang mengamati dan melakukan ritual Yahudi mengenai ejakulasi benih, jalannya benih, hubungan seksual yang sah, biarkan mereka memberi tahu kami jika mereka berhenti berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau bersekutu dengan Ekaristi pada waktu dan hari-hari itu? Jika mereka mengatakan bahwa mereka berhenti, maka jelaslah bahwa mereka tidak memiliki Roh Kudus dalam diri mereka sendiri, yang selalu tinggal bersama orang percaya... Memang, jika Anda, seorang wanita, berpikir bahwa selama tujuh hari, ketika Anda memiliki menstruasi, Anda tidak memiliki Roh Kudus; itu berarti bahwa jika Anda mati mendadak, maka Anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan keberanian dan harapan di dalam Allah. Tetapi Roh Kudus, tentu saja, melekat dalam diri Anda... Untuk persetubuhan yang sah, atau melahirkan, atau aliran darah, atau aliran benih dalam mimpi dapat menajiskan sifat alami seseorang atau mengucilkan Roh Kudus darinya, dari [Roh mengucilkan] satu ketidakjujuran dan kegiatan tanpa hukum.

Jadi, seorang wanita, jika Anda, seperti yang Anda katakan, selama hari-hari penyucian bulan itu tidak memiliki Roh Kudus di dalam diri Anda, maka Anda harus dipenuhi dengan roh najis. Karena ketika Anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, Anda tanpa sadar memanggilnya untuk Anda...

Oleh karena itu, hentikan, wanita, dari pidato kosong dan selalu ingat Dia yang menciptakanmu, dan berdoa kepadanya... tanpa mengamati apa pun - baik pembersihan alami, atau persetubuhan hukum, atau persalinan, keguguran, atau kejahatan tubuh. Pengamatan ini adalah penemuan kosong dan tidak berarti dari orang-orang bodoh.

... Pernikahan itu terhormat dan jujur, dan kelahiran anak-anak adalah murni... dan pembersihan alami tidak menjijikkan di hadapan Tuhan, yang dengan bijak mengatur agar wanita memilikinya... Tetapi menurut Injil, ketika pendarahan menyentuh tepi tabungan pakaian Tuhan untuk pulih, Tuhan tidak mencelanya. tetapi berkata: imanmu telah menyelamatkanmu ”.

Pada abad VI, St. Grigory Dvoeslov 2. Dia menjawab pertanyaan yang diajukan tentang hal ini oleh Uskup Agung Inggris Agustinus, mengatakan bahwa seorang wanita dapat memasuki bait suci dan memulai sakramen kapan saja - baik segera setelah kelahiran anak, dan selama menstruasi:

“Seorang wanita tidak boleh dilarang memasuki gereja selama menstruasi, karena dia tidak dapat disalahkan atas apa yang diberikan dari alam, dan dari mana seorang wanita menderita atas kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seorang wanita yang menderita pendarahan muncul di belakang Tuhan dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dengan pendarahan dia bisa menyentuh pakaian Tuhan dan menerima kesembuhan, seorang wanita saat menstruasi tidak bisa masuk ke gereja Tuhan.

Juga tidak mungkin pada saat ini untuk melarang seorang wanita untuk menerima Sakramen Perjamuan Kudus. Jika dia tidak berani menerimanya dengan penuh hormat, itu patut dipuji, tetapi setelah menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa... Dan menstruasi pada wanita tidak berdosa, karena mereka datang dari sifat mereka...

Berikan para wanita dengan pemahaman mereka sendiri, dan jika mereka tidak berani mendekati Sakramen Tubuh dan Darah Tuhan selama menstruasi, mereka harus dipuji karena kesalehan. Jika mereka... ingin menerima Sakramen ini, kita hendaknya tidak, seperti yang kita katakan, mencegah mereka melakukannya ”.

Yaitu, di Barat, dan kedua ayah adalah uskup Roma, topik ini menerima pengungkapan yang paling otoritatif dan final. Saat ini, tidak ada orang Kristen Barat yang pernah berpikir untuk mengajukan pertanyaan yang membingungkan kita, pewaris budaya Kristen Timur. Di sana, seorang wanita dapat melanjutkan ke kuil kapan saja, meskipun ada penyakit wanita.

Di Timur, tidak ada konsensus tentang masalah ini..

Dokumen Kristen kuno Suriah abad III (Didaskaliya) mengatakan bahwa seorang Kristen tidak boleh merayakan hari apa pun dan selalu dapat menerima komuni.

St Dionysius dari Aleksandria, pada saat yang sama, di pertengahan abad III, menulis sesuatu yang lain:

“Saya tidak berpikir bahwa mereka [yaitu, wanita pada hari-hari tertentu], jika mereka setia dan saleh, berada dalam keadaan seperti itu, berani melanjutkan ke Makanan Suci, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus. Bahkan seorang wanita yang mengalami pendarahan selama dua belas tahun tidak menyentuh-Nya demi penyembuhan, tetapi hanya tepi pakaiannya. Untuk berdoa, tidak peduli dalam kondisi apa pun seseorang berada dan tidak peduli seberapa jauh lokasinya, untuk mengingat Tuhan dan meminta bantuan-Nya tidak dilarang. Tetapi untuk melanjutkan ke tempat yang Mahakudus, semoga itu dilarang oleh jiwa dan raga yang tidak murni ”.

Setelah 100 tahun, St. Athanasius dari Aleksandria. Dia mengatakan bahwa seluruh ciptaan Tuhan adalah "baik dan murni." "Katakan, terkasih dan terhormat, bahwa ada letusan alami, berdosa atau najis, seperti, misalnya, jika seseorang ingin menyalahkan bagian dahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita dapat mengatakan lebih banyak tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Jika, menurut Kitab Suci Ilahi, kami percaya bahwa manusia adalah karya tangan Tuhan, lalu bagaimana mungkin penciptaan jahat berasal dari kekuatan murni? Dan jika kita ingat bahwa kita adalah ras Allah (Kis. 17:28), maka kita tidak memiliki sesuatu yang najis dalam diri kita. Karena hanya kita yang tercemar ketika kita melakukan dosa, yang terburuk dari semua bau busuk. ".

Oleh st. Pikiran Athanasius tentang yang murni dan yang haram ditawarkan kepada kita dengan "trik jahat" untuk mengalihkan kita dari kehidupan spiritual..

Dan setelah 30 tahun, penerus St. Athanasius di Departemen St. Timotius dari Aleksandria berbicara secara berbeda tentang topik yang sama. Untuk pertanyaan apakah mungkin untuk membaptis atau mengakui Komuni seorang wanita yang "wanita biasa terjadi", dia menjawab: "Itu harus ditunda sampai dibersihkan".

Ini adalah pendapat terakhir dengan berbagai variasi yang ada di Timur hingga saat ini. Hanya beberapa ayah dan kanonis yang lebih keras - seorang wanita akhir-akhir ini tidak boleh menghadiri bait suci sama sekali, yang lain mengatakan bahwa adalah mungkin untuk berdoa, untuk menghadiri bait suci, Anda tidak dapat hanya mengambil komuni.

Tapi tetap saja - mengapa tidak? Kami tidak mendapatkan jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini. Sebagai contoh, saya akan mengutip kata-kata petapa dan cendekiawan Athos abad ke-18, Pdt. Nikodemus Pendaki Suci. Untuk pertanyaan: mengapa, tidak hanya dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menurut para ayah suci Kristen, pemurnian bulanan seorang wanita dianggap najis, bhikkhu itu menjawab bahwa ada tiga alasan untuk ini:

1. Karena persepsi populer, karena semua orang menganggapnya najis yang dikeluarkan dari tubuh melalui beberapa organ sebagai tidak perlu atau tidak perlu, seperti keluarnya kotoran dari telinga, hidung, dahak saat batuk, dll..

2. Semua ini disebut najis, karena Allah melalui tubuh mengajarkan tentang spiritual, yaitu, moral. Jika tubuh najis, yang terjadi di samping kehendak manusia, maka betapa najisnya dosa-dosa yang kita buat atas kehendak bebas kita sendiri.

3. Tuhan memanggil najis pemurnian bulanan perempuan untuk melarang laki-laki untuk kawin dengan mereka... terutama dan terutama karena kepedulian terhadap keturunan, anak-anak.

Jadi teolog terkenal itu menjawab pertanyaan ini. Ketiga argumen itu benar-benar sembrono. Dalam kasus pertama, masalah ini diselesaikan dengan bantuan produk-produk higienis, yang kedua - tidak jelas bagaimana periode terkait dengan dosa. Demikian juga argumen ketiga dari Pdt. Nikodema. Tuhan menyebut kenajisan pemurnian bulanan perempuan dalam Perjanjian Lama, sementara di Perjanjian Baru, banyak Perjanjian Lama dihapuskan oleh Kristus. Selain itu, apa hubungan masalah sanggama pada hari-hari kritis dengan Komuni??

Mengingat relevansi masalah ini, itu dipelajari oleh Patriark teolog modern dari Serbia Pavel. Dia menulis tentang ini berkali-kali artikel yang dicetak ulang dengan judul karakteristik: “Dapatkah seorang wanita datang ke bait suci untuk berdoa, mencium ikon dan menerima komuni ketika dia“ najis ”(selama menstruasi)”?

His Holiness the Patriarch menulis: “Pemurnian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci tidak ternoda oleh pendarahan darah yang tidak disengaja... kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat datang ke gereja selama pembersihan bulanan, dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon, ambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam bernyanyi. Komuni dalam keadaan ini atau belum dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit yang fatal, ia dapat menerima komuni dan dibaptis. ”.

Kita melihat bahwa Patriark Paul menyimpulkan bahwa "ketidakmurnian ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain." Dalam hal ini, kesimpulan dari karyanya tidak dapat dipahami: Anda dapat pergi ke bait suci, tetapi Anda masih tidak dapat menerima komuni. Jika masalahnya adalah kebersihan, maka masalah ini, 3 seperti yang dicatat oleh Vladyka Pavel, telah diselesaikan... Mengapa, jika demikian, seseorang tidak harus menerima komuni? Saya pikir, dalam kerendahan hati, Vladyka tidak berani menentang tradisi.

Ringkasnya, saya dapat mengatakan bahwa sebagian besar imam Ortodoks modern, dengan hormat, meskipun sering tidak memahami logika larangan semacam itu, masih tidak merekomendasikan seorang wanita untuk menerima persekutuan selama menstruasi..

Imam-imam lain (penulis artikel ini juga milik mereka) mengatakan bahwa semua ini hanya kesalahpahaman historis4 dan bahwa seseorang tidak boleh memperhatikan proses alami tubuh - hanya dosa.

Tapi keduanya tidak meminta wanita dan gadis yang datang untuk mengaku tentang siklus mereka. Kecemburuan yang jauh lebih besar dan tidak masuk akal dalam hal ini ditunjukkan oleh "nenek-nenek gereja" kita. Merekalah yang menakut-nakuti orang-orang Kristen asli dengan suatu “kejahatan” dan “kenajisan” tertentu, yang, ketika menjalani kehidupan gereja, harus dimonitor dengan cermat dan, jika dihilangkan, mengaku.

Apa yang dapat penulis rekomendasikan sehubungan dengan hal tersebut kepada para pembaca yang mencintai Tuhan? Ya, hanya dalam hal ini mereka harus dengan rendah hati mengikuti rekomendasi dari pengakuan mereka.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi

Banyak wanita percaya bertanya-tanya: "Apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi?" Artikel ini akan membantu menjawab pertanyaan ini dari sudut pandang berbagai agama dan pandangan modern gereja tentang pertanyaan ini..

Sekarang mari kita bahas ini lebih terinci..

Menstruasi adalah kejadian umum dalam kehidupan setiap wanita, yang disebabkan oleh proses fisiologis yang terjadi di tubuhnya. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh riwayat, periode menstruasi telah lama diperlakukan secara berbeda dari proses fisiologis lainnya. Dalam banyak budaya dan agama ada hubungan khusus dengan menstruasi, terutama yang pertama. Ini menjelaskan adanya berbagai macam larangan saat ini. Sedangkan bagi orang Kristen, bagi orang percaya pergi ke bait suci adalah kejadian biasa. Wanita yang mengaku Kristen sering menghadapi tantangan menghadiri gereja selama pendarahan menstruasi.

Ini terjadi terutama karena opini publik tentang hal ini sangat berbeda. Beberapa orang percaya bahwa seorang wanita “najis” selama periode ini dan tidak merekomendasikan menghadiri sebuah bait suci. Yang lain cenderung berpikir bahwa tidak ada manifestasi alami dari tubuh yang dapat mengucilkan seseorang dari Tuhan. Dalam hal ini, adalah logis untuk merujuk pada sistem kanon yang terbentuk mengenai perilaku orang Kristen. Namun dia tidak memberikan rekomendasi yang jelas.

Pada masa-masa awal Kekristenan, orang-orang percaya membuat keputusan sendiri. Beberapa orang mengikuti tradisi nenek moyang mereka, khususnya keluarga mereka. Banyak juga bergantung pada pendapat pendeta gereja di mana orang-orang pergi. Ada juga orang-orang yang, dari keyakinan teologis dan karena alasan lain, berpendapat bahwa selama menstruasi lebih baik tidak mengambil bagian dalam persekutuan dan tidak menyentuh kuil, agar tidak mengacaukannya. Larangan yang sangat ketat diamati pada periode abad pertengahan.

Ada juga kategori wanita yang melakukan persekutuan, terlepas dari adanya periode perdarahan menstruasi. Namun, data akurat mengenai sikap para menteri gereja Ortodoks terhadap perilaku wanita di gereja selama menstruasi tidak dicatat. Pada zaman kuno, orang Kristen berkumpul sebaliknya setiap minggu, dan bahkan di bawah ancaman kematian, melayani di rumah-rumah liturgi dan berkumpul. Partisipasi wanita selama menstruasi tidak disebutkan.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi menurut Perjanjian Lama dan Baru

Dalam Perjanjian Lama, periode perdarahan menstruasi pada wanita dianggap sebagai manifestasi dari "kenajisan." Dengan ayat ini bahwa semua prasangka dan larangan yang dikenakan pada wanita selama menstruasi terkait. Dalam Ortodoksi, pengenalan larangan ini tidak diamati. Tetapi juga pembatalan mereka tidak dilakukan. Hal ini menimbulkan ketidaksepakatan..

Pengaruh budaya penyembah berhala tidak dapat disangkal, tetapi gagasan tentang kenajisan eksternal bagi manusia direvisi dan mulai melambangkan kebenaran teologi dalam Ortodoksi. Jadi, dalam Perjanjian Lama, kenajisan dikaitkan dengan tema kematian, yang, setelah jatuhnya Adam dan Hawa, menjadi milik umat manusia. Konsep seperti kematian, penyakit, dan pendarahan berbicara tentang kerusakan mendalam pada sifat manusia..

Demi kefanaan dan ketidakmurnian, seseorang kehilangan kesempatan masyarakat ilahi untuk tinggal bersama Allah, yaitu, orang-orang diusir ke bumi. Sikap terhadap periode menstruasi inilah yang diamati dalam Perjanjian Lama.

Kebanyakan orang menganggap itu tidak bersih apa yang keluar dari tubuh melalui organ manusia tertentu. Mereka menganggapnya sebagai sesuatu yang berlebihan dan sama sekali tidak perlu. Hal-hal seperti itu termasuk keluarnya dari hidung, telinga, dahak saat batuk, dan banyak lagi..

Menstruasi pada wanita adalah pembersihan rahim dari jaringan yang sudah mati. Pemurnian semacam itu terjadi dalam pemahaman agama Kristen sebagai harapan dan harapan konsepsi lebih lanjut dan, tentu saja, munculnya kehidupan baru..

Perjanjian Lama mengatakan bahwa jiwa setiap orang ada di dalam darahnya. Darah selama menstruasi dianggap dua kali lipat menakutkan, karena mengandung jaringan tubuh mati. Diduga bahwa seorang wanita dibersihkan dengan membebaskan dirinya dari darah ini..

Banyak orang percaya (merujuk pada Perjanjian Lama) bahwa seseorang tidak dapat pergi ke gereja dalam periode seperti itu. Orang-orang menghubungkan ini dengan fakta bahwa seorang wanita bertanggung jawab atas kegagalan kehamilan, menyalahkannya atas hal ini. Dan keberadaan jaringan mati yang menonjol mencemari gereja.

Dalam Perjanjian Baru, pandangan didefinisikan ulang. Fenomena fisik yang memiliki makna suci dan khusus dalam Perjanjian Lama tampaknya tidak lagi berharga. Penekanannya bergeser ke komponen spiritual kehidupan..

Perjanjian Baru memberi tahu kita bahwa Yesus menyembuhkan seorang wanita yang mengalami menstruasi. Sepertinya dia menyentuh penyelamat, tapi itu sama sekali bukan dosa.

Juruselamat, tidak berpikir bahwa ia dapat dihukum, menyentuh wanita yang sedang menstruasi dan menyembuhkannya. Karena itu, dia memujinya karena iman dan pengabdian yang kuat. Perilaku seperti itu sebelumnya tentu saja akan dikutuk, dan dalam Yudaisme itu pada umumnya dianggap sama dengan tidak menghormati orang suci. Catatan inilah yang menyebabkan penafsiran tentang kemungkinan mengunjungi gereja dan tempat-tempat suci lainnya selama menstruasi.

Menurut Perjanjian Lama, tidak hanya wanita itu sendiri tidak bersih selama hari-hari kritis, tetapi setiap orang yang menyentuhnya (Imamat 15:24). Menurut Imamat 12, pembatasan serupa diterapkan pada wanita yang melahirkan.

Pada zaman kuno, tidak hanya orang Yahudi yang memberikan instruksi seperti itu. Kultus-kultus kafir juga melarang wanita menstruasi untuk melakukan berbagai tugas di kuil. Selain itu, komunikasi dengan mereka selama periode ini diakui sebagai penodaan diri sendiri..

Dalam Perjanjian Baru, Perawan Maria mematuhi persyaratan kemurnian ritual. Dikatakan bahwa dia tinggal di bait suci dari dua hingga dua belas tahun, dan kemudian bertunangan dengan Joseph dan dikirim untuk tinggal di rumahnya sehingga dia tidak bisa menajiskan "gudang Tuhan" (VIII, 2).

Belakangan, Yesus Kristus, berkhotbah, mengatakan bahwa niat jahat keluar dari hati dan ini menajiskan kita. Khotbahnya mengatakan bahwa hati nurani memengaruhi "kebersihan" atau "kenajisan." Tuhan tidak mencela wanita yang berdarah.

Juga, rasul Paulus tidak mendukung pandangan Yahudi tentang peraturan Perjanjian Lama tentang masalah kemurnian semacam ini, ia lebih suka menghindari prasangka..

Yesus Kristus dalam Perjanjian Baru percaya bahwa konsep paling penting dari kemurnian ritual ditransfer ke tingkat spiritual, dan bukan materi. Dibandingkan dengan spiritualitas kemurnian, semua manifestasi tubuh dianggap tidak penting dan tidak begitu penting. Dengan demikian, menstruasi tidak lagi dianggap sebagai manifestasi dari ketidakmurnian.

Saat ini tidak ada larangan substansial pada wanita yang menghadiri gereja selama menstruasi.

Dalam bab-bab Perjanjian, siswa sering mengulangi pernyataan bahwa iman dicemari oleh kejahatan yang datang dari hati manusia, dan sama sekali tidak keluar dari tubuh. Dalam Perjanjian Baru, perhatian khusus diberikan pada keadaan spiritual internal seseorang, dan bukan pada proses fisik yang terlepas dari kehendak seseorang..

Apakah ada larangan mengunjungi tempat suci hari ini

Gereja Katolik mengungkapkan pandangan bahwa proses alami dalam tubuh sama sekali tidak dapat menjadi hambatan untuk mengunjungi kuil atau melakukan ritual. Gereja Ortodoks tidak dapat memberikan pendapat tunggal dengan cara apa pun. Pendapat berbeda dan terkadang bahkan saling bertentangan.

Alkitab modern tidak memberi tahu kita tentang larangan keras untuk menghadiri gereja. Kitab suci ini menegaskan bahwa proses menstruasi adalah fenomena yang sepenuhnya alami dari keberadaan duniawi. Seharusnya tidak menjadi penghalang bagi kehidupan gereja yang penuh dan menghalangi kepercayaan dan tingkah laku ritual yang diperlukan.

Saat ini, tidak ada larangan mendasar terhadap wanita yang menghadiri gereja selama menstruasi. Di kuil, penumpahan darah manusia dilarang. Jika, misalnya, seseorang di kuil melukai jari dan lukanya berdarah, maka Anda harus keluar sampai pendarahan berhenti. Kalau tidak, diyakini bahwa kuil itu dinodai dan perlu dikuduskan lagi. Dari sini dapat diketahui bahwa selama menstruasi, menggunakan produk-produk kebersihan yang dapat diandalkan (tampon dan pembalut), Anda dapat mengunjungi kuil, karena pertumpahan darah tidak akan terjadi.

Tetapi pendapat para pendeta kuil tentang masalah apa yang diizinkan selama menstruasi dan apa yang tidak boleh dilakukan di gereja berbeda dan bahkan bertentangan..

Beberapa mengatakan bahwa wanita seperti itu tidak dapat melakukan apa pun di tempat suci. Anda bisa masuk, berdoa dan Anda harus pergi. Beberapa pendeta yang memiliki pandangan radikal tentang masalah ini menganggap kehadiran di gereja sebagai wanita dengan menstruasi yang tidak dapat diterima. Selama Abad Pertengahan, ada larangan keras terhadap wanita mengunjungi kuil pada hari-hari seperti itu..

Yang lain berpendapat bahwa menstruasi seharusnya tidak mempengaruhi perilaku dengan cara apa pun dan perlu untuk sepenuhnya "menjalani kehidupan gereja": berdoa, menyalakan lilin, dan tidak menolak pengakuan dan persekutuan.

Dua pihak memiliki bukti penilaian mereka, meskipun mereka berbeda dalam kontroversi. Mereka yang mendukung penghakiman pertama bergantung terutama pada Perjanjian Lama, mengatakan bahwa wanita yang sebelumnya berdarah berada jauh dari orang-orang dan bait suci. Tetapi mereka tidak menjelaskan mengapa ini terjadi. Setelah semua, wanita kemudian takut menodai tempat suci dengan darah, karena kurangnya produk kebersihan yang diperlukan.

Yang kedua menegaskan bahwa pada zaman kuno wanita menghadiri gereja. Sebagai contoh, orang-orang Yunani (dalam hal ini mereka berbeda dari Slavia), gereja-gereja tidak ditahbiskan, yang berarti tidak ada yang menodai di dalamnya. Di gereja-gereja seperti itu, wanita (tidak memperhatikan perdarahan bulanan) diterapkan pada ikon dan menjalani kehidupan gereja yang normal.

Sering disebutkan bahwa wanita itu tidak bisa disalahkan, bahwa ia harus secara berkala mengalami keadaan fisiologis seperti itu. Namun, di masa lalu, gadis-gadis Rusia berusaha menghindari tampil di gereja-gereja dalam periode khusus seperti itu.

Beberapa orang suci mengatakan bahwa alam menghargai gender wanita dengan fitur pemurnian yang unik dari organisme hidup, dan mereka bersikeras bahwa fenomena itu diciptakan oleh Tuhan, yang berarti tidak mungkin kotor dan najis..

Adalah salah untuk melarang seorang wanita menghadiri bait suci selama periode menstruasi, berdasarkan pada pendapat Ortodoksi yang ketat. Sebuah studi yang mendalam dan mendalam tentang gereja dan solusi modern dari konferensi teologis telah menemukan pendapat umum bahwa tabu mengunjungi tempat-tempat suci selama masa-masa kritis seorang wanita sudah ketinggalan zaman..

Saat ini, bahkan ada kecaman terhadap orang-orang yang cenderung kategoris dan mengandalkan fondasi lama. Mereka sering disamakan dengan penganut mitos dan takhayul..

Anda dapat atau tidak bisa pergi ke bait suci pada hari-hari kritis: apa yang harus dilakukan pada akhirnya

Wanita dapat pergi ke gereja kapan saja. Mengingat pendapat kebanyakan pendeta gereja, wanita dapat menghadiri gereja pada hari-hari kritis. Namun, lebih baik selama periode ini untuk menolak mengadakan upacara sakral seperti pernikahan dan pembaptisan. Jika memungkinkan, lebih baik untuk tidak menyentuh ikon, salib dan tempat-tempat suci lainnya. Larangan semacam itu tidak ketat dan tidak boleh melukai harga diri wanita.

Gereja meminta wanita untuk menolak Komuni Suci pada hari-hari seperti itu, kecuali untuk penyakit yang panjang dan serius.

Sekarang Anda sering dapat mendengar dari para imam bahwa Anda tidak perlu memberi perhatian khusus pada proses alami tubuh, karena hanya dosa yang mencemari seseorang..

Proses fisiologis menstruasi, yang diberikan oleh Tuhan dan alam, seharusnya tidak mengganggu kepercayaan dan mengucilkan seorang wanita bahkan untuk sementara waktu. Tidaklah benar untuk mengeluarkan seorang wanita dari kuil hanya karena dia sedang menjalani proses fisiologis bulanan, dari mana dia sendiri menderita, terlepas dari keinginannya.

Mengunjungi masjid saat menstruasi oleh Muslim

Kebanyakan cendekiawan Islam yakin bahwa wanita tidak boleh pergi ke masjid selama menstruasi. Tetapi ini tidak berlaku untuk semua orang. Beberapa perwakilan percaya bahwa larangan semacam ini seharusnya tidak ada. Perlu dicatat bahwa bahkan sikap negatif terhadap wanita yang mengunjungi masjid selama menstruasi tidak berlaku untuk kasus-kasus ekstrim ketika kebutuhannya besar dan tidak dapat disangkal. Di luar diskusi ada situasi ketika seorang wanita mencemari masjid dengan sekresi-sekresi fisiknya secara langsung. Memang, larangan paling keras diterapkan pada perilaku seperti itu. Namun, wanita diizinkan untuk menghadiri shalat id.

Relasi agama lain

Dalam agama Buddha, tidak ada larangan bagi wanita untuk mengunjungi datsan selama periode menstruasi. Sebaliknya, dalam agama Hindu, pergi ke kuil pada hari-hari kritis sangat tidak dapat diterima.